海南省級非遺項目瓊僑歌謠：唱到海外總是情

7月底的瓊僑歌謠活動現(xiàn)場。 吳芬蕊 攝

編者按

今年，與海南話歌曲相關(guān)的文化活動一個接一個。先是5月下旬，第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽在?？诼淠?7月底，2018年瓊僑歌謠傳習展演活動又在文昌人民公園舉行。

從形式上看，這些只是文娛活動，但就深層次而言，這些活動卻是本土文化覺醒的體現(xiàn)，且有官方和民間參與其中，使得這些基于該島方言的鄉(xiāng)土文化事件，愈發(fā)具有積極的現(xiàn)實意義。

瓊僑歌謠被列入省級非遺項目已有11年之久，它的內(nèi)容之豐富，情感之真摯，打動了幾代人的心，即使是聽不懂海南話的外地人，經(jīng)人解說介紹后，也能被撩動心弦。

一把蒲扇，一陣溫和的涼風;一首“念官”(民謠)，輕輕擺動的搖籃。“乒乒搖，乓乓搖，我儂乖乖睡欲大”，小的時候，不少海南人都是這樣，在爺爺奶奶柔和的歌聲中漸漸睡去……

你聽，在文昌、瓊海、萬寧的一些地方，至今仍可以聽到瓊僑歌謠。喝一杯老爸茶，聽一首瓊僑歌謠，那哀婉動情的往事，那幽默詼諧的俗語，便帶著我們跨越時間長河，將無數(shù)個動人的故事講述。

與瓊僑共生

瓊僑歌謠是海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年入選第二批省級“非遺”名錄。

這份難得的“遺產(chǎn)”，是隨著瓊僑而誕生。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。

海南居民出洋始于西漢，有關(guān)歷史記載見于南宋。據(jù)明代正德《瓊臺志》記載，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買馬劫人，后歸還的只有83人。清代光緒《崖州志》也記載，嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬、林容等復犯崖州……擄掠數(shù)十人去。”十七世紀后，西方殖民主義者到海南拐騙農(nóng)民到美洲、歐洲、東南亞充當苦力，俗稱“販豬仔”。

除了掠劫和被騙到國外當苦力外，也有大批居民遠走國外謀生。1858年，瓊州對外開放為通商口岸后，海南居民大量出洋。據(jù)2000年人口普查，海南人口786萬，華僑就有300多萬，分布于五大洲60多個國家。

瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。記者從海南省群眾藝術(shù)館了解到，瓊僑歌謠內(nèi)容非常豐富，記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映了瓊僑在寓居國的情況和艱苦奮斗的歷程。

據(jù)介紹，瓊僑歌謠有三大特征：第一，鄉(xiāng)土特征。瓊僑歌謠用鄉(xiāng)音演唱，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為走向世界的海南人聯(lián)絡(luò)的名片。第二，即興性特征。瓊僑歌謠以口傳心授為主，有感隨口而出，是真情的流露，有很強的感染力。第三，音樂美的特征。瓊僑歌曲有兩類，一是有曲調(diào)或樂器伴奏的“歌”，優(yōu)美動聽;二是沒有曲調(diào)，沒有器樂伴奏，靠吟誦傳播的“謠”，但它也有音樂節(jié)奏等藝術(shù)美感。

基于此，瓊僑歌謠有著特殊的價值。它記載著海南人出洋的歷史和生活經(jīng)歷，是瓊僑與故鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)的精神紐帶，是瓊僑的文化認同，也是僑民間相互溝通的鄉(xiāng)音，成為僑民與眷屬聯(lián)系的“兩地書”。

講述離別之痛

大海擁抱，椰趣橫生，這里是文昌東郊椰林。歡快的歌聲從一片椰林里傳來，還沒等記者走近，文林南村的村民們早就聞聲識人：“這位是村里企業(yè)家朱運行，瓊僑歌謠傳承人。”

嘴里哼唱著曲調(diào)，手上輕打著節(jié)拍，朱運行正和村里幾位老人唱著《送郎去番》：“送郎送到后排山，夫妻離別淚灑灑。欲問儂淚流多少?眼汁滴路滑難行。送郎送到青草坡，手捻草尾記心上，草如無心草也死，人欲反良命不長。送郎送到碼頭分，眼看船去心更悶，郎你去番欠憶儂，?；貢艈柪渑?。”

朱運行解釋說，這首歌謠的意思是：送丈夫到后排山，夫妻雙方不由得流起眼淚。要問流了多少眼淚?眼淚滴在路上，路都滑得走不起來。送丈夫到青草坡，捻一根草尾告訴對方，草如果沒有良心就會死，人如果沒有良心，命就不會長久。送丈夫到碼頭，雙方分別，妻子看著船離去，心里就更加苦悶。丈夫你此次去南洋不要忘了我，要常給家里寫信。

在瓊僑歌謠中，送番歌占有一席之地，唱不盡當時的不舍。朱運行今年75歲，從七八歲就開始唱送番歌。他說：“文昌是著名僑鄉(xiāng)，從小到大，見多了離別。為了表達這種分別之情，很多人都會唱送番歌。”

在眾多的瓊僑歌謠中，我們可以輕易找到許多送番歌謠：

“夫：我欲去番囑你聽，你要理家內(nèi)和外。嚴守家法品端正，切勿風花當臭名。妻：夫你放心不用怕，家務一切我承擔。絕不行騙和踏歪，夫欠憶妻在家庭。”

“妻：含淚送夫去南洋，送過椰林送過坡。從今南北海相隔，樂日味短悶日長。夫：我去南洋苦奔波，定不忘記儂家鄉(xiāng)。等我發(fā)財帶銀回，共享天倫敘短長。”

每一曲送番歌的背后，都有一段離別故事。從歌謠中，我們看到了無數(shù)留守新娘的苦楚、離別，還有遙遙無期的等待和期盼。

飽含思鄉(xiāng)之情

8月9日晚上10時，夜已深。在馬來西亞沙巴，聲樂老師馮標科正在家里給中文歌詞注音標。記者通過社交軟件采訪他時，拼起音標來，卻對不上歌詞。

馮標科解釋說：“并不是普通話的音標，而是海南話的音標，主要是方便那些生長在異國他鄉(xiāng)的不懂海南話的學生學習。”

馮標科今年已經(jīng)70高齡，祖籍萬寧市龍滾鎮(zhèn)的他，出于對家鄉(xiāng)的思念、熱愛，在馬來西亞創(chuàng)辦了海南話歌唱培訓班，收集了大量瓊僑歌謠。“幾十年了，我也不記得總共教了多少學生。能傳承海南文化，我覺得非常榮幸。”馮標科說。

馮標科很小的時候父親就已過世，是母親一手把他帶大。在馬來西亞數(shù)十年，他目睹了無數(shù)海南同胞下南洋的艱辛。“瓊僑大多數(shù)因生活所迫到海外謀生，正如《瓊僑在泰國》所述，在錫礦場洗礦的，站在齊腰深的水中，在熱帶烈日暴曬下每天要工作十二至二十四小時，只能得到一點勉強糊口的食物。”馮標科說。

瓊僑在海外謀生的艱難，在瓊僑歌謠中也有所體現(xiàn)：“金窩銀窩，不如故鄉(xiāng)的山窩。”“穿條短褲闖天下，拿三把小刀起家。”“十個去番，九個打工，你去挖礦，他去搬運，我當種膠工，工不相同苦相同。”

瓊僑在所在國的開發(fā)建設(shè)中，起到了開拓者、創(chuàng)造者的作用，正如歌謠所唱：“哪里有橡膠園，哪里就有瓊?cè)?。沒有瓊州人，哪有這春光?”

異國他鄉(xiāng)居不易，篳路藍縷倍思親。瓊僑身在異國他鄉(xiāng)，親人卻在故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的每一件小事、每一個變化，都牽動著他們的神經(jīng)。對此，歌謠作了生動的寫照：“鳥與樹林親，羊與草坪親。稻與肥水親，人與故鄉(xiāng)親。”“月是家鄉(xiāng)的明，水是家鄉(xiāng)的甜。景是家鄉(xiāng)的美，人是家鄉(xiāng)的親。”“一句鄉(xiāng)音，勝過萬言。一封家書，勝過萬金。”

亟須保護傳承

落日余暉穿過婆娑椰林，在文昌市東郊鎮(zhèn)良田村一處農(nóng)家院落，年過九旬的黃玉蘭阿婆正在椰子樹下邊回憶邊念唱，身旁的朱運行邊聽邊記錄。

朱運行經(jīng)營著一家椰子活性炭廠，數(shù)十年來，利用閑暇時間在海南各地尋訪老人，收集散落鄉(xiāng)間的瓊僑歌謠。“不少70歲往上的老人，都會哼幾句瓊僑歌謠?，F(xiàn)在，他們逐漸老去，千百年來口頭中保留的文化精粹，我不能讓它成為絕唱。”正是出于這樣的夢想，讓朱運行堅持著他的瓊僑歌謠保護之路。

今年5月，朱運行花費5年時間，自費整理的《瓊僑歌謠》正式出版。海南省瓊劇院創(chuàng)作研究室主任潘心團對此給予充分肯定。他評價，朱運行對待歌謠是認真的，那些從祖上流傳下來的民謠歌訣，讓人感受到藝術(shù)作品的內(nèi)涵詼諧、豐富多彩，也感受到朱運行對這些藝術(shù)的“傳”與“承”功夫了得。

現(xiàn)如今，朱運行已經(jīng)把企業(yè)交給兒子們，一門心思撲在瓊僑歌謠的收集、傳播與創(chuàng)新上。

除了民間自發(fā)傳承活動，政府相關(guān)部門也在積極推進瓊僑歌謠保護工作。據(jù)了解，為了切實推進“瓊僑歌謠”的傳承與保護，海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心以及相關(guān)單位已經(jīng)舉辦了五期“瓊僑歌謠”傳習班。

為了使瓊僑歌謠的傳唱普及率越來越廣，省非遺中心近幾年來加強對該項目的傳承與保護，通過收集素材、記譜、作詞、作曲、錄音，出版?zhèn)髁暡牧虾弯浿乒獾?，使瓊僑歌謠從“無譜無詞無曲”走到現(xiàn)今的正規(guī)音樂形式，易于學唱，有效擴大了傳唱普及人群，更有利于該項目的推廣與傳承。

朱運行認為，瓊僑歌謠的發(fā)掘、整理、保存和傳承工作，是海南本土文化的重大工程，是海內(nèi)外每一個海南人義不容辭的責任。面對當下海南民謠的嚴重失傳，很多青少年已經(jīng)不知道民謠為何物，更不要說讓其傳唱，這是迫在眉睫需要解決的重大問題。

他建議，盡早讓民謠進入校園，從幼兒園開始，讓孩子學唱民謠，感受民謠的魅力;同時還要多舉辦瓊僑歌謠傳習班，進行民謠演唱比賽，讓民謠走進全社會，只有這樣，瓊僑歌謠才有希望傳承下去，才能發(fā)揚光大。(文\海南日報記者 丁平)