原九日山文管所所長胡家其在介紹石刻
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九日山位于泉州古城西北7公里的晉江上游。山上祈風(fēng)石刻是“泉州:宋元中國的世界海洋貿(mào)易中心”體現(xiàn)管理保障的代表性遺產(chǎn)要素,記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等,為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻。祈風(fēng)石刻分布在九日山東、西兩峰崖壁上,最早為1174年(南宋淳熙元年),最晚為1266年(南宋咸淳二年)。這些石刻歷史檔案,反映出海神信仰對海洋貿(mào)易的促進作用,體現(xiàn)了宋代市舶司制度下,國家力量對海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。
又是一年春來到。天朗氣清的日子里,人們結(jié)伴出行、登高望遠。九日山上,你能看到泉州灣進入晉江后,江面如何由寬變窄;能觀到江岸兩側(cè)九日山、金雞山夾峙之景;觀摩山中的石刻,文字穿透歷史的重重帷幕,把古泉州的故事說給你聽——
歷朝歷代名人,在九日山留下翻經(jīng)文、隱居、游覽懷古的文字與故事:南朝時,天竺高僧拘那羅陀在此翻經(jīng)文;唐時名相姜公輔、學(xué)士韓偓等曾在此地棲隱,宋代著名理學(xué)家朱熹曾兩次與好友游玩于此,留下感懷詩篇。
宋代,官方于泉州設(shè)市舶司,“掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事,以來遠人,通遠物”,由官方主導(dǎo)的航海祈風(fēng)儀式,后來被列入國家祭典,定期舉行。山上的祈風(fēng)石刻,記載了當(dāng)年官方盛典的場景,這是世界僅存的為往來商舶祈求順風(fēng)與平安的文字記錄。
□本報記者 蔡紫旻/文 林勁峰/圖
記錄中西方交流盛況
登臨九日山,是一次走讀古代中國海外貿(mào)易、中西方交流的旅程。
南朝時期,泉州的經(jīng)濟社會已經(jīng)相當(dāng)繁榮。今位于南安的豐州,當(dāng)時擁有梁安港這一著名良港,也是泉州最早的對外交通港口之一。天竺高僧拘那羅陀渡海而來,在九日山下的延福寺內(nèi)翻譯《金剛經(jīng)》等佛經(jīng)。這也是有記載以來,最早到泉州弘法的外國僧人。
在此之后,借由水路、船舶,中西方交流在泉州綿延不斷,從文化交流,延伸到了經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域。
古泉州人民依海為生,出海和回航都需要順應(yīng)季風(fēng)規(guī)律,夏季,船舶從南部海域回航,冬季,船舶從泉州出海。每年夏四月,冬十月,在昭惠廟向海神祈求風(fēng)信順利,保佑航行平安,泉州古老的祈風(fēng)傳統(tǒng)由此而來。
宋代泉州,出現(xiàn)“漲海聲中萬國商”的景象,海外貿(mào)易成為國家的重要財源。元祐二年(1087年),福建提舉市舶司在泉州設(shè)立,職能類似于今日的海關(guān)。
官方主導(dǎo)的祈風(fēng)活動,讓祈風(fēng)傳統(tǒng)陡然“升級”。冬夏兩季,泉州地方政府官員、市舶司官員、南外宗正司的皇族等官方代表,舉行祈風(fēng)典禮,祈佑海上商舶順風(fēng)平安。最遲到12世紀(jì)中葉,九日山通遠王祠(即昭惠廟)的祈風(fēng)儀式已列入國家祭典,由地方官員主持定期舉行。祈風(fēng)禮畢后,人們登山游賞,題寫詩文紀(jì)事,刊刻于九日山的崖壁上,這就是祈風(fēng)石刻的由來。南安市九日山文化保護管理中心負(fù)責(zé)人何春燕介紹,山中現(xiàn)存宋代以來的石刻共78方,其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻10方。
與祈風(fēng)活動息息相關(guān)的昭惠廟,經(jīng)過20世紀(jì)的重建,如今依然供奉著第一代海神“通遠王”。這是一位經(jīng)歷傳奇的海神:原為山神,因為具有運木和降水的神通,被民眾奉為水神,建祠九日山。1053年,郡守蔡襄建造洛陽橋時,迎奉通遠王至洛陽橋并建廟鎮(zhèn)海,地方官則在九日山的昭惠廟里祈風(fēng),通遠王完成了從山神、水神再到海神的角色轉(zhuǎn)變,與真武大帝、媽祖等海神信仰,共同為宋元時期從事海上貿(mào)易的商人,提供精神寄托。
吸引來自世界的目光
如今,巍然屹立在山上的一方方石刻,成為了解當(dāng)年盛況的“石書”。人們熱愛石刻、守護石刻,它也吸引來自世界的目光。
1991年2月,聯(lián)合國教科文組織海上絲綢之路考察團,乘坐“和平號”考察船,抵達泉州考察。九日山是考察團的首個考察點。原九日山文管所所長胡家其,是當(dāng)年親歷者之一。他記得,考察團成員一見到九日山,連連說:“Very good!”
山上的一方英文石刻,寫下了考察團成員們的心聲,也成為當(dāng)代中外交流與對話的見證,翻譯成中文是:“作為朝圣者,我們既重溫這古老的祈禱,也帶來了各國人民和平的信息,這也正是聯(lián)合國教科文組織絲綢之路——對話之路綜合研究項目的最終目的。為此,特留下這塊象征友誼與對話的石刻。”
九日山之于胡家其,是由衷熱愛。作為豐州人,這里曾是他兒時游玩的地方。“從不了解到熱愛,這些石刻、古跡,架起我和九日山聯(lián)系的橋梁。”對于山上石刻,胡家其本是“門外漢”,沒有句讀符號的古文艱澀難懂,千年歷史長河里數(shù)不盡的出場人物更讓人困惑。他一遍遍在山上走,一次次請教專家學(xué)者,家里堆滿了史書資料,光是古漢語詞典就有兩大本。
現(xiàn)在,他成了石刻的生動“翻譯師”。他指著“南宋趙師耕祈風(fēng)石刻”說:“你看這方石刻,短短24字,就把新聞五要素說清楚了!時間是1247年,祈風(fēng)者趙師耕,祈風(fēng)儀式結(jié)束后,大家上山游覽了。”“‘南宋虞仲房等祈風(fēng)石刻’是現(xiàn)存10方祈風(fēng)石刻中,年代最早的。虞仲房不僅是清廉的地方官,也是著名書法家。”通過繪聲繪色的講述,讓九日山的故事一傳十、十傳百,這是胡家其的心愿。
如今,越來越多當(dāng)?shù)卮迕窦尤胧刈o文化遺產(chǎn)的志愿者隊伍,人們制定村民公約,保護九日山文化遺產(chǎn),參與祈風(fēng)儀典仿古表演,用心守護著文化遺產(chǎn)。
完成一場千年心靈對話
石刻與古跡的意義,不僅在于記錄,還在于搭建起連通古今的對話渠道。人們從刊刻文字、歷史故事里,找到擊中自己內(nèi)心的某一段表述,與千年前的古人完成一次心靈對話:原來當(dāng)年的你,也是沉浸于此情此景此境。
何春燕笑稱,常有游客會對著某一方石刻駐足良久,或是沉思,或是開懷大笑,或是留下合影,發(fā)給當(dāng)下想到的親朋。而她自己,在一次次尋訪中,也與歷史人物不斷對話。南宋時期的西峰題詩中:“頻年因送客,攜酒訪山靈”“大笑下山去,潮平月滿汀”等文字,是人們登山踏青寫下的生活剪影、所思所想。“而有時候,石刻上記錄的天氣與時節(jié),和你發(fā)現(xiàn)它時的一樣。”在何春燕看來,這是石刻帶給普通人的感動與獨特回憶。
而胡家其記得,曾經(jīng)有一位澳大利亞歸國的泉籍教授,獨自登上九日山,希望了解石刻的故事。從早上到下午,二人在山間走了4個多小時,錯過了午飯時間。那位教授陶醉在石刻之中的神情令人難忘,“懂得九日山的人,都會深深愛上它。”胡家其說。
責(zé)任編輯:唐秀敏
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