近日,廈門大學哲學系林觀潮老師探訪福清獅子巖摩崖石刻時,在巖頂發(fā)現(xiàn)重要黃檗文化遺跡“自平石”。據(jù)介紹,石刻是石竹山道院周輝霖道長無意中尋到的。
林觀潮先生在周道長引路下,艱苦攀至獅子巖西崖,發(fā)現(xiàn)崖壁上鑿有“自平石”三個巴掌大的古樸楷字,字跡下恰是一塊平整的舟形大石,面積約4平方米,安坐石上,西可眺石竹湖,南可望黃檗山。“自平石”南端有天然石枕一塊,而北端石縫中竟有一眼清泉,冬旱之際猶未干涸,泉畔還生有寒蘭一叢。
據(jù)林觀潮考證,“自平石”及其上的摩崖石刻應是明末臨濟宗黃檗派隱元禪師(1592年—1673年)的著名遺跡。明崇禎四年(1631年)春,隱元禪師開悟后隱居于福清獅子巖下,靜修6年。崇禎十年(1637年),福清的僧俗大眾祈請隱元禪師出山任黃檗山萬福禪寺住持。
《新纂校訂隱元全集》記載:“師慮德薄言微,不宜應世,力卻之。眾等虔請再四,似不能免,姑許焉。巖下有側石如舟,游客以為不平為嘆。師云:時節(jié)若至,自然平矣。一夜在石中坐,持大悲咒三遍,默祝龍?zhí)欤捍巳S檗,吾道大行,為山增色,此石可平為徵。默坐炷香歸室。次早黎明,徒良哉報云:奇哉,石已自平。師云:不必說,吾祝已征。乃名為‘自平石’,說銘為記曰:匪石弗平,我心不誠。心既誠矣,其石自平。既平且誠,吾道大行。以此靈驗,刊石為銘。”
南明永歷八年(1654年),隱元禪師攜徒眾東渡扶桑弘法。“自平石”作為相關的著名公案,廣受日本僧俗關注,當時京都所司代(即德川幕府管理京都一帶的最高行政官員)板倉重宗就曾借此石叩問禪機?!妒湃辗乐萏卦僖姶巍酚涊d:“太守親自打茶奉師,致意甚殷……問:和尚住靜坐禪時,有‘石自平’甚奇特。路中來,見有奇特么?師云:禪門下不作奇特,但要明心見性成佛矣。”
“既平且誠,吾道大行”,隱元禪師東渡日本,帶去了禪凈兼修的嶄新禪風,開創(chuàng)了日本禪宗里,與臨濟、曹洞鼎足三分的黃檗宗。在日本期間,隱元大師不僅傳播了佛學精義,還帶去了先進文化和科學技術,對日本江戶時期經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。隱元及其后不斷赴日的東渡僧,陸續(xù)帶去了建筑、雕刻、繪畫、書法、篆刻、印刷、音樂、語言、文學、飲食、煎茶道、醫(yī)藥等諸多內容,這些被后世日本學術界綜稱為“黃檗文化”。
日本學者柳田圣山曾感嘆:“近世日本的社會進步,無論從哪個方面看,離開黃檗文化的影響都無法解釋。”隱元大師和弟子們復興黃檗宗,東傳黃檗文化的偉大事業(yè),在中日兩國德澤綿長,直至今日。“自平石”遺跡重現(xiàn)福清獅子巖,為中日民眾深入了解黃檗文化的重要歷史價值提供了難得的物證。
(林宇 文/圖)
責任編輯:趙睿
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