訪鄂倫春族民歌國家級代表性傳承人關(guān)金芳

關(guān)金芳在演唱鄂倫春族民歌

“我是興安嶺的鄂倫春人，我以狩獵為生……”“看這森林像大海一樣，望不到邊際……”60年后，關(guān)金芳幾乎已經(jīng)記不清兒時(shí)跟隨長輩狩獵的情景，但曾祖父口中高亢圓潤、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的鄂倫春族民歌仍清晰地鐫刻在關(guān)金芳的記憶里，同時(shí)也被關(guān)金芳和她的學(xué)生們傳唱著。

關(guān)金芳出生在黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼瑪縣的鄂倫春族聚居村——白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)白銀納村。作為狩獵民族，鄂倫春人能歌善舞，他們常將詩歌、音樂、舞蹈結(jié)合在一起，即興填詞，隨編隨唱，形成了風(fēng)格多樣的鄂倫春族民歌。

在關(guān)金芳的記憶里，小時(shí)候，唱民歌就是村民們生活的一部分。走在鄉(xiāng)間小路上，有人唱出上句，就會(huì)有其他人即興接唱下句。四季更迭、婚喪嫁娶、喜怒哀樂等諸多題材都可以被長輩們唱進(jìn)民歌中，有時(shí)用同樣的曲調(diào)換成不同歌詞，還能唱出不同的韻味。耳濡目染，關(guān)金芳也逐漸成了會(huì)唱鄂倫春族民歌的“小百靈”。

“曲庫”日漸擴(kuò)充，問題卻接踵而至。鄂倫春族沒有創(chuàng)制自己的文字，歌曲傳承只能是“口傳心授”。隨著越來越多的鄂倫春人從游獵轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)定居，加之老一輩族人相繼離世，鄂倫春族民歌的傳唱環(huán)境變得日趨惡化。

關(guān)金芳清晰地記得，小時(shí)候，祖父、祖母在唱歌時(shí)就經(jīng)常忘記被祖先用作歌詞的古語。“人老了就記不住民歌了，記憶里的東西會(huì)隨之消逝，年輕人在若干年后也是如此。”盡管祖父、祖母把這視為正?，F(xiàn)象，但他們的話卻觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)還小的關(guān)金芳。1971年，為守住流逝中的鄂倫春文化，15歲的關(guān)金芳開始有意識地記錄、整理鄂倫春族民歌——當(dāng)時(shí)的她沒有想到，這件事從此就成了貫穿她一生的事業(yè)。

對關(guān)金芳來說，起初的整理工作更多是源于一腔熱情。在四處走訪中，只要聽到好聽的歌曲，她便拿出隨身攜帶的小方格本，用剛學(xué)會(huì)的簡譜記錄下歌詞和旋律。幾十年間，關(guān)金芳整理出500多首鄂倫春族原生態(tài)民歌，其中不乏《興安嶺美麗的地方》《試探你的心》等廣為流傳的歌曲。直到2004年，關(guān)金芳受邀赴中國音樂學(xué)院“中華傳統(tǒng)音樂文化資源庫”項(xiàng)目組，為《呼倫貝爾在呼喚》主題演唱會(huì)錄制歌曲，并參與了對鄂倫春文化的探討。從此，關(guān)金芳對本民族文化有了重新認(rèn)識——用她的話說，就是“像沉睡多年后突然覺醒一般”，而傳承鄂倫春族民歌也從起初的個(gè)人興趣轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)金芳的文化使命。

此后，關(guān)金芳回鄉(xiāng)組建了呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)鄂倫春民間藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)員由白銀納村村民組成，分為中老年組、青年組、少兒組。藝術(shù)團(tuán)共有團(tuán)員上百人，覆蓋了白銀納村近半數(shù)鄂倫春族村民。團(tuán)員們利用農(nóng)閑時(shí)間編排鄂倫春族風(fēng)情演出，也多次走出呼瑪縣，甚至走出黑龍江省，參加不同類型的演出，每年演出多達(dá)數(shù)十場。

對關(guān)金芳個(gè)人而言，民歌傳承的步伐從未停止。除了走進(jìn)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)校園和中國音樂學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)、齊齊哈爾大學(xué)等高校開展鄂倫春族民歌授課與專題講座，關(guān)金芳還用更多時(shí)間將步伐延伸至田間地頭。大興安嶺地區(qū)非遺中心的教室、白銀納村的文化廣場，都成了她傳承民歌的講堂。在關(guān)金芳看來，傳承鄂倫春族民歌要先讓年輕人說好鄂倫春族語言、理解鄂倫春文化，而這一切都來源于鄂倫春族群眾的生活，傳承就是要滲透進(jìn)生活的每時(shí)每刻。因此，在教授鄂倫春族民歌的同時(shí)，關(guān)金芳也給年輕人普及鄂倫春族語言，講述本民族的故事和民間傳說。如今，關(guān)金芳兒時(shí)記憶里人人傳唱民歌的圖景又重新回到了白銀納村。

“鄂倫春族民歌活在鄂倫春人的文化記憶中，流淌在精神血脈里。”談及鄂倫春族民歌，關(guān)金芳常將其比作民族的靈魂。如今，隨著鄂倫春族文化靈魂的重塑，來自興安嶺的遠(yuǎn)古之聲正在更多的鄂倫春族年輕人中傳唱開來。(實(shí)習(xí)記者趙若姝)