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中國僑網(wǎng)7月10日電 馬來西亞《星洲日報》近日刊登文章稱,布袋戲又稱為掌中戲,顧名思義,就是操偶師把手放進戲偶里表演,是一種起源于17世紀(jì),中國福建泉州的地方戲劇,流傳至今已發(fā)展出各別派系,在中國臺灣甚至躍上電視熒幕,掀起一股流行風(fēng)潮。

文章摘編如下:

阿公回唐山 不忘為我搜羅布袋戲偶

楊俊偉說,布袋戲由提線木偶演變而成,是福建漳泉一帶的文物,而祖父是從中國南下的福建人,后來中國開放探親,祖父知道他喜愛布袋戲偶,于是趁探親之際,買了供紀(jì)念用途的陶制戲偶送他。

以前家里玩具不多,阿公每年回去買很多不同角色戲偶給我玩,逐漸上癮,隔了幾年再度探親,他事先聯(lián)絡(luò)親戚,定制兩個尺寸較大,用木制成,可操作的戲偶送我,從此以后開始收集,看見喜歡角色便買。

由于祖父認(rèn)為布袋戲是家鄉(xiāng)文化,希望傳給下一代,曾用三夾板搭建簡單的戲臺給他玩樂,還購買布袋戲錄影帶供他觀賞。

“那時候電視流行起來,布袋戲變成電視劇,聽說當(dāng)時云州大儒俠史艷文風(fēng)靡全臺灣,大家為了追劇,不工作、不出門,阿公竟然有辦法買到一套大概40集的錄影帶回來,我重播看了好多次。

他透露,繼史艷文后,霹靂布袋戲相繼研發(fā)出更多很炫的角色,如今臺灣年輕人偏愛霹靂布袋戲多于傳統(tǒng)布袋戲,只要推出限量紀(jì)念版戲偶,都會掀起搶購熱潮,目前他只搶到葉小釵這個角色。

樟木雕刻戲偶 可耐久保存

透過到臺灣升學(xué)機緣,他發(fā)現(xiàn)布袋戲于當(dāng)?shù)匕l(fā)展興盛,沒有因為是傳統(tǒng)文化,只有老人家欣賞,想法上亦相對開明,不會說只傳弟子,不對外傳,所以常舉辦相關(guān)工作坊和講座,讓他有機會參與,深入了解。

臺灣于五六十年代起改革布袋戲,把戲偶越做越大,更精致、更接近人形,還加上燈光效果、煙霧、道具等,同時仍有一批老前輩專注手掌般大小的傳統(tǒng)布袋戲,卻隨著老師傅離世及要跟上時代步伐,逐漸減少。

他說,每個時代的改變都是為了配合觀眾,然而無論是中國大陸或臺灣,傳統(tǒng)或現(xiàn)代,其實都源自同一脈絡(luò),只是各自發(fā)展,演變得多元和現(xiàn)代化,已不是想像中農(nóng)歷七月看見的形式。

至于原料,一般上使用樟木雕刻戲偶頭部,除可防蟲蟻,伸縮性好,雕刻起來不會太硬之外,更重要是耐久。

“樟木可保存50至60年,雖會脫漆,但只要補漆即可,對操偶師來說,是很好的木頭,盡管如此,木頭畢竟是木頭,要是不小心摔地,天氣太干燥或潮濕,依然會龜裂,需謹(jǐn)慎保存。”

后來考量到快速生產(chǎn)、輕便和蟲蛀問題,延伸出塑料材質(zhì),“現(xiàn)在仍有保留樟木雕刻,尤其是臺灣,因木頭有重量、具備真實感,且可操控的動作更多,而受傳統(tǒng)師傅青睞。”

利用課余時間介紹布袋戲

身為華文老師,楊俊偉發(fā)覺,華文教育里缺乏文化素養(yǎng)部分,所以他利用課堂空余時間,進行文化教學(xué),給學(xué)生講解布袋戲,希望他們擁有文化知識,不要變成讀書機器。

“年輕一代根本不認(rèn)為布袋戲是文化一部分,也覺得戲偶很可怕,可能因電影看太多,加上這種傳統(tǒng)東西通常在農(nóng)歷七月才出現(xiàn)。”

他試圖讓學(xué)生把戲偶想像成芭比娃娃,可以玩和操作,以撇除掉可怕印象,再循序漸進地講解布袋戲歷史、角色、給他們欣賞影片,并拿出戲偶告訴他們?nèi)绾尾倏亍?/p>

“我會用現(xiàn)代詞語解釋角色名稱,像生和旦是男女主角,丑角是諧星等,令他們產(chǎn)生連接,他們了解后,就會感興趣,進而好奇,再進一步認(rèn)識。”

他期盼有更多人投入文化工作,無論是學(xué)習(xí)、傳承抑或收藏,不想就此斷層,太可惜了,或許有人覺得傳統(tǒng)文化落伍,但是否思考過,當(dāng)你跟別的族群和國度交流時,能拿出甚么分享。

對他而言,盡管成長于多元族群國家,華人還是要有基本文化根底,先掌握本身族群文化,再擴大至國度文化,不應(yīng)被完全同化。

責(zé)任編輯:趙睿

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