探訪中國(guó)唯一女祠：訴說(shuō)古徽州女人的美麗與哀愁（2）

清懿堂為棠樾村大鹽商鮑啟運(yùn)于清嘉慶十年（公元1805年）所建，以紀(jì)念為徽商的輝煌作出犧牲和貢獻(xiàn)的鮑氏婦女。清懿堂是中國(guó)唯一一座現(xiàn)存完好的女祠。 張強(qiáng) 攝

記者看到，門廳外之八字墻，滿飾磚雕，玲瓏剔透，被學(xué)者譽(yù)為徽州磚雕之最。女祠享堂龕座上排放著七位女子的牌位。據(jù)《民國(guó)歙志》載：棠樾鮑氏貞節(jié)烈女明清兩代達(dá)59人之多。有的獨(dú)自守寡，拉扯大年幼的孩子；有的恪守婦道，孝敬著夫家父輩；有的任勞任怨，支持著徽商的發(fā)展，但無(wú)一例外地都是以犧牲自己的情感、生活為代價(jià)的。

在徽州，一直流傳著一句話：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。”明清時(shí)期，徽州的年輕男性在十三、四歲就會(huì)背井離鄉(xiāng)，在外漂泊。而徽州女性，則會(huì)留在家中，操持家業(yè)。子女的教育大業(yè)，也擔(dān)在了徽州女性的肩頭。

“徽商得以輝煌，無(wú)數(shù)默默付出的徽州女性功不可沒(méi)。”鮑氏第30世孫、89歲的鮑樹(shù)民退休前在歙縣博物館工作，對(duì)祠堂文化研究頗深。他告訴記者，“祠堂”最早起源于漢代，到了南宋，理學(xué)家朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。

清懿堂為棠樾村大鹽商鮑啟運(yùn)于清嘉慶十年（公元1805年）所建，以紀(jì)念為徽商的輝煌作出犧牲和貢獻(xiàn)的鮑氏婦女。 張強(qiáng) 攝

“封建時(shí)代，祠堂是個(gè)神圣之地，平日大門緊閉，不能隨便進(jìn)出，對(duì)女性則更是嚴(yán)禁進(jìn)入。”鮑樹(shù)民說(shuō)，但偏偏在朱熹的祖籍地，卻有了專為女性而建、為女性獨(dú)用的女祠，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并立有女性祖先牌位。”

鮑樹(shù)民說(shuō)，當(dāng)年，大徽商鮑啟運(yùn)還專門為家鄉(xiāng)女性設(shè)立“優(yōu)秀品格獎(jiǎng)”，每年拿出家里1200畝土地的稅錢，一部分發(fā)放給鰥寡孤獨(dú)的窮人，另一部分獎(jiǎng)勵(lì)貞潔、孝順、勤勞的女性。

環(huán)秀橋、歸屋、燕翼堂、羅東書(shū)祠……除清懿堂外，在徽州地區(qū)，還留存著許多女性為家庭、社會(huì)所做貢獻(xiàn)的印記?！鹅h志》記載，古徽州歷史上有65078個(gè)貞潔烈女。歷經(jīng)數(shù)百年，徽州地區(qū)現(xiàn)存的牌坊有82座，其中女性牌坊占了37座。

“她們每個(gè)人身上都有讓人唏噓的故事。”安徽省地方志辦公室市縣志處副處長(zhǎng)史五一說(shuō)，作為封建社會(huì)一種特殊的文化，徽州女祠既與傳統(tǒng)宗祠保持緊密的聯(lián)系，又有其體現(xiàn)封建社會(huì)女性的覺(jué)悟和社會(huì)變革的特點(diǎn)。

據(jù)悉，棠樾村不僅被列為安徽省“千年古村落”，還是皖南第一“華僑村”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從棠樾村移民國(guó)外的華僑、華人逾800人，歸僑僑眷近千人，村內(nèi)八成以上的農(nóng)戶都有親人在海外。

如今，皖南已然成為海內(nèi)外游客的旅游勝地，徽州女人的故事正通過(guò)他們傳播至五湖四海。