退休公職人員自籌經(jīng)費(fèi)為泉州古代宗教造像出畫冊(cè)

——絲路神韻牽動(dòng)的人生使命

一顆文化的種子，從播種到開花結(jié)果要多少年？泉州退休公職人員陳鯉健給出的人生答案是：近七十年。

學(xué)前，他由母親背著到開元寺賞燈，昏暗光影下，天王殿威猛的“哼哈二將”，在幼小心靈里首次植入了宗教造像的形象。浸潤(rùn)在泉州歷史文化中長(zhǎng)大，在興趣和工作的雙重驅(qū)動(dòng)下探索，他與泉州宗教文化結(jié)下終生情緣，退休后仍為此發(fā)揮余熱、付出心力。

2018年春，由陳鯉健編著并自籌經(jīng)費(fèi)出版的《絲路神韻——泉州古代宗教造像》畫冊(cè)正式面世。這之后的三年多里，他又為畫冊(cè)推廣和泉州宗教文化保護(hù)傳承多方奔走。

“世遺泉州的遺產(chǎn)點(diǎn)有三分之一強(qiáng)與宗教文化、民間信仰有關(guān)，泉州44個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，也有約一半帶宗教屬性。”在陳鯉健看來(lái)，多元宗教文化力證泉州海絲底蘊(yùn)，而其中的古代宗教造像，以其高度可感的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，堪為彌足珍貴的實(shí)物證據(jù)。關(guān)于保護(hù)傳承泉州文化這一課題，他“參與其中、樂(lè)在其中”。

逾一甲子歲月滋養(yǎng) 那一瞥上“長(zhǎng)”出這一冊(cè)

陳鯉健今年虛歲76歲，退休15年了。回首人生，他常常想起童年的那一瞥。

“我在泉州古城長(zhǎng)大，先后在東街、南俊巷一帶和新華路、開元寺附近住過(guò)。五六歲時(shí)，母親帶我去開元寺看花燈。人潮擁擠，母親背著我，進(jìn)到天王殿時(shí)，光線昏暗，我抬頭一看，左右兩邊金剛怒目，泉州宗教造像第一次在我心頭留影，就是如此深刻，后來(lái)我才知道這是‘哼哈二將’。”

泉州古城的孩子，都是在歷史文化中浸潤(rùn)著長(zhǎng)大的。童年時(shí)，呼朋喚友的小街巷，拐角就是宮廟；到上學(xué)，學(xué)校春秋兩次郊游目的地，“多多益善”的家庭祈福之旅，不外是銅佛寺、開元寺、清源山、圣墓、宿燕寺等等，造訪宗教場(chǎng)所、拜謁宗教造像幾乎是每一個(gè)泉州人的生活日常。

從廈門大學(xué)中文系畢業(yè)后，陳鯉健輾轉(zhuǎn)教育等多個(gè)部門，2006年從市民宗局退休。“與泉州宗教文化、古代宗教造像結(jié)下情緣，仿佛是命運(yùn)的安排。”陳鯉健說(shuō)，數(shù)十年來(lái)，他陸續(xù)造訪了普陀山、五臺(tái)山、峨眉山、九華山等佛教四大名山和莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻等著名石窟，對(duì)宗教文化和造像進(jìn)行橫縱向的了解，進(jìn)一步堅(jiān)定了作為泉州人的文化自信。

“還在工作時(shí)，我就萌生了為泉州宗教文化出一本書的想法，但遲遲沒(méi)有行動(dòng)。”陳鯉健笑說(shuō)，他是古早的“古城講解員”，退休后有了更多時(shí)間義務(wù)講解服務(wù)天南海北的親朋好友。大家都“慫恿”他：“老陳，你對(duì)泉州宗教造像這么有了解、有感情，應(yīng)該出本書。”

大概在2011年左右，陳鯉健進(jìn)入退休后的第二個(gè)五年。在傳承弘揚(yáng)泉州文化特別是宗教文化的領(lǐng)域，他逐漸把自己的角色，從口述講解者，更多轉(zhuǎn)變定位為相關(guān)書籍的編著者，并為此付出不懈努力。2018年春，首印1000冊(cè)，《絲路神韻——泉州古代宗教造像》畫冊(cè)面世，距離童年的那一瞥，已經(jīng)過(guò)去六十多年。

社會(huì)各界“眾籌”襄助 成就“滿街都是圣人”的現(xiàn)代案例

退休老人自籌出書，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)支撐，更沒(méi)有經(jīng)費(fèi)保障；聚焦宗教文化，題材可算“高冷”+小眾。稍有點(diǎn)常識(shí)的人，都會(huì)深吸一口氣：“棘手??！”

陳鯉健的倔強(qiáng)和智慧，此時(shí)充分展現(xiàn)了出來(lái)——

沒(méi)有團(tuán)隊(duì)，就自組團(tuán)隊(duì)。“策劃和編撰者就是我本人。”陳鯉健說(shuō)，泉州宗教文化洋洋大觀、博大精深，他最終將聚焦點(diǎn)放在古代宗教造像，這是宗教文化里的文物瑰寶。1913年，景教“四翼天使”石碑于泉州通淮街被西班牙神父任道元發(fā)現(xiàn)，并由法國(guó)著名漢學(xué)家伯希和發(fā)表在1914年《通報(bào)》上，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)泉州景教的關(guān)注。一直到現(xiàn)在，老君巖老子造像、魁星巖“西方三圣”造像、龍山寺千手觀音造像、草庵摩尼光佛造像等，無(wú)不給人留下深刻印象。可以說(shuō)，宗教造像一直是發(fā)現(xiàn)泉州、感知泉州的很好方式。書籍的表現(xiàn)形式也從文字為主，轉(zhuǎn)向畫面為主，“更直觀，沖擊力更大”。為此，他一方面善用已有的珍貴資料，如畫冊(cè)中東西塔石雕像21幅照片，就選自泉州老攝影家楊湘賢《泉州東西塔雕刻》；一方面又邀請(qǐng)泉州海交館成冬冬、中國(guó)閩臺(tái)緣博物館黃善哲等文保領(lǐng)域攝影師“友情加盟”，在業(yè)余時(shí)間見縫插針，造訪踏勘遍布全市的古佛神像，力求最大限度反映文物的保存現(xiàn)狀和真實(shí)風(fēng)貌。

沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，就多方“化緣”。書名“絲路神韻”由泉州市原副市長(zhǎng)、泉州城市規(guī)劃建設(shè)專家顧問(wèn)組組長(zhǎng)周焜民義務(wù)題寫；實(shí)地踏勘拍攝所需的車輛、駕駛員、油費(fèi)等，由為陳鯉健所感動(dòng)的友人熱心提供。同樣被他行為感動(dòng)的，還有不少熱心泉州文化傳承的企業(yè)家，他們紛紛表示“有錢出錢、有力出力”，以此作為對(duì)傳承、對(duì)情懷的鼓勵(lì)。

還有許許多多的故交新知，提供素材和線索，為優(yōu)化畫冊(cè)效果出計(jì)獻(xiàn)策。出版后，為了幫助回收成本，風(fēng)雅頌書店、寺廟道觀、熱心企業(yè)家等或幫助銷售，或認(rèn)購(gòu)作為禮品，李以健等熱心泉州文化傳承的民間人士廣泛宣傳推介……談及其間得到的幫助和鼓勵(lì)，陳鯉健娓娓道來(lái)，枝枝蔓蔓恍若都有明細(xì)賬。

“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。”這是宋代理學(xué)家朱熹對(duì)泉州古城的感嘆。陳鯉健說(shuō)，經(jīng)由“眾籌”出版畫冊(cè)，他對(duì)這一題聯(lián)有了切身生動(dòng)的理解。

對(duì)傳承泉州文化還有夢(mèng)想 盼“馬拉松”式轉(zhuǎn)向“接力棒”式

“于我，出版《絲路神韻》畫冊(cè)是一次漫長(zhǎng)的馬拉松。”陳鯉健說(shuō)，抓住退休后的“青春時(shí)光”，他很幸運(yùn)跑完了“馬拉松”全程。

《絲路神韻——泉州古代宗教造像》畫冊(cè)主體由佛教造像、道教及民間信仰造像、外來(lái)宗教造像三個(gè)部分構(gòu)成，其中，前兩個(gè)部分以石雕、木雕、銅鑄、泥塑不同工藝細(xì)分，外來(lái)宗教以摩尼教、印度教、古基督教（景教）和古天主教（方濟(jì)各會(huì)）細(xì)分，集結(jié)泉州古代宗教造像共計(jì)148尊，出版后得到諸多好評(píng)，部分位于深山老林或者鄉(xiāng)村古廟的造像，也由此得到更多重視。

“這本畫冊(cè)視角獨(dú)特，填補(bǔ)泉州此類出版物的空白，讓人坐觀散落在泉州大地上的古代精美宗教造像，實(shí)證泉州‘世界宗教博物館’的美譽(yù)。”畫冊(cè)責(zé)編之一、獨(dú)立出版人吳越說(shuō)，畫冊(cè)還從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，泉州作為宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心，在中西文化交融、民間財(cái)富積累、信仰多元和各種雕刻藝術(shù)方面，取得了驚人成就，為“世遺泉州”添加更多實(shí)證資料。

本土文史專家陳鵬在欽佩陳鯉健的奉獻(xiàn)精神之余，評(píng)價(jià)“這部書為泉州多元宗教文化增添了一份極好的研究成果”。陳鯉健還把書送給母校廈門大學(xué)圖書館收藏，授業(yè)恩師、廈大中文系退休副教授楊聰鳳得知后多次致電鼓勵(lì)他：“很有意義，繼續(xù)寫下去。”

事實(shí)上，對(duì)于傳承泉州文化，陳鯉健的確有思考和夢(mèng)想。比如，泉州盛產(chǎn)花崗石，自古是石雕工藝中心，石建筑文化璀璨，目前泉州還存有50多座宋元石塔；泉州除多元宗教外，還有豐富的民間信俗，像惠安解放軍廟這樣在全國(guó)都非常獨(dú)特的廟宇，都是很好的題材。“但我年事已高，腿腳不便，已經(jīng)跑不動(dòng)了。”他非常希望，泉州文化傳承有代際接續(xù)，不光有個(gè)人“馬拉松”，還有團(tuán)體“接力賽”，一棒接一棒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、薪火相傳。（泉州晚報(bào)記者 孫燦芬 許雅玲）