遇見世遺|光影搖曳的三坊七巷

說起福州的三坊七巷，大家都不陌生，它有著“一片三坊七巷，半部中國近現(xiàn)代史”的說法，如今更是福建旅游的新名片、新地標。今年7月，第44屆世界遺產(chǎn)大會將在福州舉辦，福州正以此為契機，持續(xù)推進三坊七巷文化遺產(chǎn)的保護工作。福州市委宣傳部特別推出“喜迎世遺大會，走進閩都文化”系列報道，邀請福州本地專家學者講述福州故事，傳遞閩都文化。今起推出第七篇，敬請關注。

《光影搖曳的三坊七巷》

作者：唐希

要說什么是三坊七巷。先要從坊巷的概念說起。 “巷”好辦，屋與屋間的通道比街小的都叫巷，北方有的稱胡同，福州有時也叫“弄”。“坊”在唐代與“市”連在一起說，坊是住宅區(qū)，市是商貿區(qū)，商與住是不能混在一起一鍋炒的。

在大都市里，它們都各自用圍墻攔起來，設有進出的門。這么一說，唐代的坊有點像今天的“住宅小區(qū)”，圍墻內住著一家一戶的，只不過當年只是貼著地面擴展，不像今天的住宅樓，既貼地延伸，又向高空發(fā)展。

中國的封建社會，建筑的建制和布局都有較嚴格的規(guī)矩，隨著時間的推移，權力和經(jīng)濟桿杠的作用，坊內的建筑布局開始有了變化，最后同化在巷和弄的概念里，個別的地方還保留了防戰(zhàn)亂和盜賊的坊門和坊墻。在福州這座歷史文化名城的老城區(qū)—鼓樓區(qū)，有一條古城的中軸線，俗稱南街。在南街的西側有一條與中軸線平行的古街叫南后街。再以南后街為小中軸，福州先民們就地展開了對稱又變化的建筑平面布局。西邊三條坊巷、東邊七條巷，又用無數(shù)的小巷小弄無規(guī)則地貫穿其間，圍繞著這古老的花崗巖鋪設的小道，歷代福州人建起了一片住宅。有人將他們比作樹葉，南后街是葉的主脈，十條坊巷是葉的支脈，其余的小巷道便是葉脈中最細微的“毛細血管”了。那灰瓦構筑的一座座老宅古厝是這片葉的細胞，充滿了古老的雕鑿韻味，帶給人們對古城福州無限的遐想。

這樹葉形的建筑結構群，便是名揚中外的“三坊七巷”街區(qū)。這片由明磚清瓦構筑的傳統(tǒng)街區(qū)位于福州古城的中心，歷來是福州官紳、富豪和文化人較集中的住宅區(qū)。自北而南三坊的排列是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷的排列是：楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。在上個世紀，因城市擴建馬路的需要，楊橋巷被拓寬成楊橋路，吉庇巷被改造成馬路，與之相連接的光祿坊也被拓寬成大路，但地名都還叫吉庇巷光祿坊。

至今，在三坊七巷街區(qū)中保留了明清時代的民居和園林建筑百余座，其中有幾十多處被省市區(qū)列為文物保護單位，可分為名人故居和典型民居兩大類，有的，既是名人故居又是典型民居。眾多的歷史文化名人將他們的足跡疊加在這片布滿文物古跡的土地，三坊七巷的每一塊“明磚”每一片“清瓦”，都成了福州城市寶貴的文化遺產(chǎn)。

這里，是福州歷史文化名城的腹地，是唐宋時期中國坊巷制度的活化石，是明清古建筑的博物館。

走過三坊七巷的坊巷民居，留下了什么樣的印象？明清時期的福州人依據(jù)傳統(tǒng)的文化習性，當時的氣候狀態(tài)、人們的生活方式，以及適用的建筑材料，構筑了三坊七巷主流文化的典型民居空間特色。建筑的對稱布局透著中國文化主導思想的儒家文化的潛移默化。從大門入口處再一個轉折便是首進大廳，多數(shù)大院在這里以中軸對稱方式展現(xiàn)。左右?guī)?，左右披榭，前后倒朝呼應。對稱中又不刻板，利用花廳、園林在左右兩側求變化，也表達了寄情山水的意韻。

亞熱帶的盆地福州，夏季炎熱且潮濕，冬天則陰冷偏寒。在整座城市沒有高層建筑的情況下，三坊七巷的大宅院具備了夏涼冬暖的建筑模式。首先是它較普通民房建得高，瓦面的高溫輻射不到地面；其次是天井、敞開式的大廳、走廊和通往各院落的小門，組成了空氣流通的渠道，使“午后東南風三到四級”的夏天被調節(jié)得清涼宜人；其三是花廳的園林、池水、綠陰，分布在東南與西南，起到調節(jié)空氣的作用。一到冬天，關閉各院落的通道小門，在隔扇的雕花窗門上貼上紙張（后來是用玻璃），來自山區(qū)的優(yōu)質木炭為大戶人家的火盆提供了溫暖的能源，而家家戶戶的天井中大大小小的水井，不僅提供了生活用水，而且調控著大地與空氣的溫差，形成福州一道風景。鑿井有學問，裝點井欄、井蓋還成了一種文化現(xiàn)象。

閩北的高山深處，原始的大杉木沿閩江流送到福州，再由內河送到各家各戶。閩江下游至入?？谘匕兜幕◢弾r被采集成大小石板材，也從水路方便地進了城，閩侯鄉(xiāng)村沖積平原的沙土適合燒制青磚灰瓦。這些天然材料的合理利用，構成了福州城建筑四面風火墻、廳堂天井用巨石鋪就，“穿斗式”的木構梁架為主體大廳居室的特點。為了防洪水，封火墻的下部用花崗巖砌成高高的墻基，為防火而筑起的高墻的夯土就地取料，挖深的土層是花園的水池，也有的是在大廳、廂房的地板下，有了防潮的功能，杉木地板經(jīng)久不腐。而仰首挺胸的封火墻中部筑成了馬鞍型，端部馬頭墻沖天的氣勢，是主人心志的寄托，墻頭雕塑精美的圖案，是主人審美情趣的外向表達。

在福州的歷史記憶里，宋代以前南后街叫后街，至今還有不少老人這樣稱呼它。有文章說是后來南街的名聲大了，產(chǎn)生“南后街”的名字，但我認為不排除因為歷史上要區(qū)別于西湖邊上新出現(xiàn)的北后街，而誕生了南后街的大名。

舊書將后街或南后街的兩端頭定義在楊橋巷至鴨門橋，即今天的楊橋路至澳門橋。作為中軸貫穿在三坊七巷的中間，猶如是這片古老樹葉的主葉脈。

用今天的概念，將三坊七巷看作一個大社區(qū)，那么南后街便是社區(qū)的中心軸，一個集中了公益、文化、商業(yè)等服務設施的會所性群體，自古有著濃郁的民俗色彩。

它是三坊七巷居民日常生活必需品的集散地。有柴米醬醋鹽、南北京果、蘇廣綢布、針頭線腦；小食有光餅、線面、鍋邊.....；家具雜項有木作、竹器、桶石等店；還有皮箱、皮枕、布皮鞋店。民國時又添玻璃器皿等時興的商店，引領著福州的時髦。

三坊七巷的住家與別街區(qū)的百姓相比，除了暖飽之外更多的是對文化的追求。消費者的需求是一雙無形的手，操縱著街區(qū)的市場結構，這里注定是要成為文化街的。清代一個詩名平平的舉人王國端，偶住三坊七巷，卻留下一名句，“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”。將馳名中外的經(jīng)營書籍、古玩、字畫的北京琉璃廠與福州南后街并列。至今仍被人引用，這讓福州人受寵若驚，其規(guī)模、檔次雖不可比，但至少有那么點“神似”吧！

福建自宋代起文風鼎盛，建陽、連城兩大刻書基地，令省會福州古舊書籍資源豐厚。人文薈萃的三坊七巷自清代各府縣均在這里設置試館，為了適應趕考舉子的需求，南后街的書坊便有二三十家。有名可查的便有醉經(jīng)閣、聚成堂、陸記、六一居、觀宜樓、味蕓廬、儲文峸等等。具備了對古舊書籍、字畫的鑒定、銷售、修補、配套、展示的功能。有的書坊還設有刻書的業(yè)務，如同今天的印刷有限公司，但不是用電腦排版而是用手工刻版。吳玉田刻書作坊是個好品牌，林紓、王壽昌首譯的巴黎《茶花女遺事》，在這里刻印成書熱銷，一時“南后街紙貴”。

在福州傳統(tǒng)方言中， “燈”的準確發(fā)音相同于“丁”，為了“人丁興旺”，福州在民俗活動中尤其重視“燈”。女兒出嫁娘家要送燈，送什么內容的燈？多大的燈？隨出嫁的時間和生育情況而定，年年不同換花樣，有觀音送子燈、橘燈、寶蓮燈、綿羊燈、西瓜燈、走馬燈等等。南后街不僅是制燈賣燈的地方，還是每年元宵節(jié)鬧燈市的地方，“沿街懸燈，通宵游賞”。那年頭沒有電視，沒有電腦，沒有卡拉ok，賞燈可是高級的娛樂了。每年元宵前十天，南后街張燈結彩，大擺鰲山。據(jù)說，這燈市的習俗是唐末從中原傳來的?！墩f唐》里不就有“薛剛鬧花燈”一說嘛。如今的南后街，每年元宵燈市依然熱鬧，除了傳統(tǒng)紙燈之外，增添了現(xiàn)代工藝材料制作的、配上光電效果的彩燈。

南后街還是一條工藝美術的街，曾經(jīng)有過脫胎漆器、軟木畫、木雕、石雕作品銷售店。今天，工藝品商品依據(jù)今天的生活方式正在悄悄地改變著，要買到具有傳統(tǒng)韻味，用現(xiàn)代工藝手段生產(chǎn)，適合今天人生活方式的時尚工藝品，不妨到南后街逛逛，也許會有新的發(fā)現(xiàn)。

時代在變，生活在變，三坊七巷在變，南后街也在變。現(xiàn)代城市建筑的觀念讓人們認識到。在建設現(xiàn)代化城市新區(qū)的時候，應該同時保護和完善老的城區(qū)建筑，要維護老建筑的傳統(tǒng)文化品位，又要注入當代人的生活模式，要改造的不是老建筑的歷史風貌，而是要改造不適應當代人生活方式的破敗和落后，比如下水道、衛(wèi)生間、廚房，推廣應用與老建筑文化品位相符合的現(xiàn)代裝修材料。理想空間的實施，關鍵在于理順產(chǎn)權、居住權關系，疏導人口遷出，降低人口密度，只有減輕住房過重的負擔，老街區(qū)才能如那片在光影搖曳中的老葉，更迭新綠，煥發(fā)青春。

保護性整理改造后的三坊七巷街區(qū)，是居住者悠閑生活的樂園，是來自世界各地探尋福州文化底蘊的旅游者的天堂，是福州新的經(jīng)濟增長點，是歷史文化名城和福建省會城市形象的重要標志。永遠的南后街、永遠的三坊七巷，永遠的福州，我們共同的家！