十年，非遺保護(hù)的羌族經(jīng)驗(yàn)

2008年5月12日發(fā)生的汶川大地震，對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了極大破壞：許多羌族非遺創(chuàng)作與傳承主體流失，羌族非遺面臨傳承人斷層與生存土壤松散、激變的威脅;羌族非遺賴以傳承發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境遭到破壞，非遺傳承較好的羌族村寨、社區(qū)、展示館、傳習(xí)所等，均在地震中損毀嚴(yán)重，羌族非遺以及羌文化所依附的生態(tài)鏈遭遇到前所未有的危機(jī)。

為了在重建家園中保護(hù)羌族非遺，2008年11月，文化部批準(zhǔn)設(shè)立了國家級羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。因此，羌族非遺保護(hù)的10年就是羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的10年。

羌族羊皮鼓舞

　重拾文化記憶，重建精神家園

“5·12”汶川大地震后，羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)開展了大規(guī)模文物和非遺資源普查。各級政府組織人員全面收集羌族地區(qū)受損的非遺文獻(xiàn)、音頻、視頻等資料及相關(guān)實(shí)物，以此搶救羌族的歷史和文化，搶救羌族先祖的生活記憶。

當(dāng)?shù)卣群髥?dòng)建設(shè)了保護(hù)區(qū)內(nèi)178個(gè)文化生態(tài)災(zāi)后恢復(fù)重建項(xiàng)目，茂縣古羌城、茂縣非遺展示中心、北川民俗博物館等一批具有濃郁羌族特色的基礎(chǔ)設(shè)施建筑拔地而起;理縣桃坪羌寨、茂縣黑虎羌寨、北川吉娜羌寨等一大批羌寨修葺一新，煥發(fā)出新的光彩。

保護(hù)區(qū)不僅將因地震損毀的、羌族特有的鮮活文化形態(tài)搶救、保護(hù)起來，還讓災(zāi)區(qū)的羌族群眾能夠重拾文化記憶、重建精神家園。

在重建過程中，四川阿壩藏族羌族自治州和綿陽市將民族文化元素融入到城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中，突出羌族文化風(fēng)貌，提高城鎮(zhèn)審美價(jià)值。兩地建設(shè)了汶川水磨古鎮(zhèn)、映秀鎮(zhèn)，北川巴拿恰商業(yè)街等特色濃郁的文化旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，提升了知名度和自我發(fā)展能力。北川新縣城建設(shè)充分吸納了羌族傳統(tǒng)居住元素，廣場、馬路、草坪成為羌族人新的生活環(huán)境，與羌族人親近自然、熱愛自然的天性相一致。羌族傳統(tǒng)農(nóng)村兼具地域性和民族性的文化空間在新的城鎮(zhèn)建設(shè)中得到充分體現(xiàn)。

在保護(hù)區(qū)內(nèi)，不少地方建有多個(gè)非遺傳承、展示中心。這些中心是地方特色文化的大匯聚，也是展示災(zāi)后重建成果的新窗口。例如，汶川縣建有羌年傳習(xí)所、羌族碉樓營造技藝傳習(xí)所、羌繡傳習(xí)所等若干個(gè)傳承點(diǎn);理縣建有羌年傳習(xí)所、博巴森根傳習(xí)所;茂縣建有非遺傳習(xí)中心、羌笛演奏及制作技藝傳習(xí)所、羌族碉樓營造技藝傳習(xí)所、瓦爾俄足節(jié)傳習(xí)所、羌年傳習(xí)所等;松潘縣建了羌族多聲部民歌傳習(xí)所;黑水縣建有卡斯達(dá)溫傳習(xí)所、阿爾麥多聲部傳習(xí)所、圈德迪(二人舞)傳習(xí)所;北川建有羌年、口弦、水磨漆藝、古羌茶藝傳習(xí)所;平武縣建有刺繡工藝傳習(xí)基地、剪紙傳習(xí)所等。這些帶有濃厚家園意識的行為，豐富了羌族民眾的精神生活，發(fā)揮了非遺守護(hù)精神家園、傳承優(yōu)秀文化的功能。

家園重建過程，就是非遺保護(hù)的過程

“5·12”汶川大地震后，大量羌族民眾從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，或從老城進(jìn)入新城。在這一過程中，他們在傳統(tǒng)信仰、人際關(guān)系基礎(chǔ)上建立起來的文化活動(dòng)要進(jìn)行適應(yīng)性改變，他們的傳統(tǒng)文化需要與新的環(huán)境、新的生活相適應(yīng)。

在重建過程中，人們意識到，重建家園空間不僅要現(xiàn)代化，更要賦予社會(huì)與文化意義，建立包含傳統(tǒng)精神和文化生活的具有生命意義的“家”。于是，當(dāng)?shù)卦诹⒆阌诩覉@之上，形成了“以人為本”的羌族非遺保護(hù)系統(tǒng)。

為了更好地重建和營造人與人之間的和諧關(guān)系，新北川建好之后，政府采取了整體性遷居政策。新北川縣城的居住主體是老北川縣城居民，他們曾經(jīng)是老鄰居、老朋友、老同事。即便是先前不認(rèn)識的人，因?yàn)榈卣馂?zāi)難，他們之間也多了扶持、理解和幫助。這種關(guān)系的恢復(fù)，更有利于保留、傳承祖先和前輩創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化血脈，留住祖先的生活記憶。

災(zāi)后，北川新縣城構(gòu)建了多元非遺傳承渠道和保護(hù)空間，將非遺傳承與公共文化服務(wù)體系建設(shè)有機(jī)結(jié)合，形成羌族非遺保護(hù)和傳承發(fā)展體系，為羌族非遺提供了多方位、多層次、多渠道的保護(hù)和傳承空間。

因保護(hù)區(qū)范圍較廣，所以非遺傳承并不均衡。有些地區(qū)非遺項(xiàng)目密集一些，在保護(hù)的時(shí)候，這些地區(qū)就成為保護(hù)區(qū)的重中之重。比如，北川以青片鄉(xiāng)為中心，在青片河流域、白草河流域10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以民俗文化為主題，建設(shè)羌族生態(tài)風(fēng)情走廊。這類重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域還包括茂縣、禹里鄉(xiāng)、鎖江鄉(xiāng)、龍安鎮(zhèn)、白馬鄉(xiāng)等地。

在家園重建過程中，非遺搶救保護(hù)和傳承發(fā)展，包含了在尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的選擇和創(chuàng)新。現(xiàn)代生產(chǎn)方式給傳統(tǒng)羌族刺繡帶來挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)羌繡“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”的制作方式逐漸遠(yuǎn)去。傳統(tǒng)羌繡常以神話傳說故事和吉祥圖案為題材，表達(dá)羌族民眾對平安、和諧、幸福生活的向往，如羌繡圖案中的吉祥如意(雞即吉，羊即祥)、金玉滿堂(魚即玉)、三羊開泰、團(tuán)花似錦，“云云鞋”上飄飛的五彩祥云等。災(zāi)后，羌繡題材有所擴(kuò)大，文化表達(dá)更為豐富，這是羌族民眾在當(dāng)代生活基礎(chǔ)上的文化選擇。

羌族非遺在不同場合、不同時(shí)間的展示活動(dòng)，極大地豐富了民眾的生活。各地以每年“羌?xì)v新年”“文化遺產(chǎn)日”等重要節(jié)日為契機(jī)，精心組織開展瓦爾俄足節(jié)、六月初六民間祭祀大禹誕辰、秋季轉(zhuǎn)山會(huì)、古羌文化節(jié)等主題性非遺活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自保護(hù)區(qū)成立以來，各類非遺活動(dòng)已舉辦數(shù)千場，參與人數(shù)達(dá)幾十萬人次。這些羌族特色的節(jié)慶民俗活動(dòng)，為非遺傳承提供了空間載體，讓非遺在日常生活中重新煥發(fā)生機(jī)。

作為羌文化搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展的一個(gè)經(jīng)典案例，羌族情景歌舞劇《禹羌部落》是一個(gè)集合了眾多羌族非遺的項(xiàng)目。它包括羌年祭祀儀式、羊皮鼓舞、鎧甲舞、沙朗、多聲部民歌、羌笛、口弦、羌繡等，以四季更替為時(shí)間線，將羌族人民的生產(chǎn)勞作場面和民俗活動(dòng)，如白石祭、成人禮、婚禮、民俗體育運(yùn)動(dòng)推桿等搬上舞臺，用音、詩、舞、畫展現(xiàn)出羌族悠久燦爛的文化。

生產(chǎn)性保護(hù)非遺推動(dòng)羌族地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中，生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目最容易引起民眾、政府和企業(yè)家的重視。

羌繡、古羌茶藝、草編制作技藝等項(xiàng)目受到人們追捧。

為做好保護(hù)工作，保護(hù)區(qū)內(nèi)政府舉辦了多期“四川藏羌地區(qū)傳統(tǒng)建筑維修保護(hù)技術(shù)傳統(tǒng)工匠培訓(xùn)班”，有效提升了一批具有傳統(tǒng)技藝和文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的傳承人的技能。阿壩州成立了阿壩州婦女羌繡就業(yè)幫扶中心、阿壩州藏族編織挑花刺繡協(xié)會(huì)，推動(dòng)促進(jìn)以羌繡為代表的羌族文化的保護(hù)與發(fā)展。這些中心、協(xié)會(huì)采取“企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”的方式，帶動(dòng)了3000余名受災(zāi)失地的婦女居家靈活就業(yè)，增收致富。

文化與旅游業(yè)相結(jié)合，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不可估量，而保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺傳承人的參與，也為當(dāng)?shù)氐奈幕糜卧鎏砹嗽S多亮色。

阿壩州茂縣古羌城古羌文化活態(tài)展示基地、北川巴拿恰羌族風(fēng)情一條街等非遺展示園區(qū)，集羌繡文化展示、展演、技藝體驗(yàn)活動(dòng)以及羌繡產(chǎn)品生產(chǎn)銷售于一體。傳承人在開發(fā)羌族文化表現(xiàn)形式、非遺產(chǎn)品的過程中，對非遺傳統(tǒng)性的保留遠(yuǎn)超過其他表演人員。

近年來，平武縣修建了羌繡文化旅游產(chǎn)業(yè)園，作為羌繡非遺保護(hù)和傳承研發(fā)基地，培訓(xùn)羌繡傳承人500余名，讓海內(nèi)外游客充分感受和體驗(yàn)到羌族文化的獨(dú)特魅力。產(chǎn)業(yè)園的修建，增加了羌族傳承人和當(dāng)?shù)乩习傩盏氖杖耄瑢?shí)現(xiàn)了羌族文化保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)，促進(jìn)了保護(hù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

相關(guān)地方政府也積極支持非遺傳承人以個(gè)人或家族的形式成立私營企業(yè)，從事諸如羌族漆藝、茶藝、羌繡、咂酒等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。例如，北川草編項(xiàng)目傳承人不僅在當(dāng)?shù)亓x務(wù)教授200多位殘疾人和近千名留守婦女學(xué)習(xí)草編技術(shù)，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了17個(gè)傳承培訓(xùn)和生產(chǎn)回收基地，解決了1000名人員的就業(yè)問題。

10年過去，地震帶給人們的慘痛記憶仍未褪去，但這片土地上的人們，已經(jīng)在黨和國家、全國各族兄弟同胞的支持下，頑強(qiáng)地站起來。他們在廢墟之上重建了嶄新的家園，并與全國人民一道向著更加美好的明天邁進(jìn)。