唐代石獅 網(wǎng)然 攝
東汾皂隸舞表演 易振環(huán) 攝
東汾五帝廟石墩及牌樓 林愛玲 攝
五帝廟內(nèi)的匾額 林愛玲 攝
東汾村元宵五帝出游現(xiàn)場 易振環(huán) 攝
在剛剛過去的莆田元宵“民俗狂歡節(jié)”里，城廂區(qū)靈川鎮(zhèn)東進(jìn)村因一座流傳千年的五帝廟呈現(xiàn)出獨(dú)特的民俗特點(diǎn)。元宵期間該村舉行圣駕郊游，締造了熱鬧紛呈的群眾文化。
始建于唐代的東進(jìn)村的東汾五帝廟，以特色的文化和建筑特點(diǎn)，被列為省級文物保護(hù)單位，且廟藏文物眾多，含國家二級文物唐代石獅在內(nèi)65件文物蘊(yùn)藏古東汾悠久的歷史，被多方視為祖廟的東汾五帝廟成為海峽兩岸民間信俗往來的重要橋梁。
民俗紅土 開出文藝之花
莆田市城廂區(qū)靈川鎮(zhèn)東進(jìn)村(古稱東汾)，位于莆田市南部湄洲灣畔，人口達(dá)7000多人，大大小小宮廟20余座。正月里，東進(jìn)村民眾每年均要舉行一年中最熱鬧的歡慶元宵節(jié)的娛神活動，主要集中在祖廟典祀。83歲的退休教師王元鳳已對于典祀具體內(nèi)容，件件都能如數(shù)家珍。
從正月初開始，東進(jìn)村各姓氏先歡度本姓的元宵節(jié)日，然后集中歡慶。正月十六下午，正極殿張燈結(jié)彩，中殿大廳設(shè)公堂。十七日開始出游，十八日游行村中，十九日游行石西。拾棕轎的青年壯士蹦蹦跳跳，搖晃棕轎，在火堆旁跑、沖、跳、舞、躍等，在鑼鼓節(jié)奏的指揮下，進(jìn)行一連串的歡娛活動，這就是傳統(tǒng)傳承下來的迅捷、矯健、優(yōu)美的棕轎舞。十七、十八、十九這三個(gè)晚上，每晚分別到三個(gè)片區(qū)跳棕轎舞。
正月二十為五帝郊游的日子，同時(shí)也是全村的總元宵。這天廟內(nèi)燈火輝煌，埕上演戲吹鼓奏樂，戲臺上演戲開始，闔村最盛大的游行活動開始。上午9時(shí)半，郊游開始，隊(duì)伍從祖廟出發(fā)，依次行進(jìn)。整個(gè)隊(duì)伍有3000多人，長達(dá)七八里，如一條蜿蜒的長龍,經(jīng)五帝降鸞地紫璜山后環(huán)繞一周，行程10多里，直至傍晚才返回祖廟。
除了依例舉辦的典祀內(nèi)容，東進(jìn)村的文藝隊(duì)的表演也十分精彩。“東汾五帝廟文藝隊(duì)有300多人，涵蓋了舞龍隊(duì)、皂隸舞、十音隊(duì)等，每一場出游他們都穿插其中表演。”王元鳳說。行儺隊(duì)伍中，最引人注目的皂隸舞。
靈川鎮(zhèn)皂隸舞現(xiàn)為莆田市非遺項(xiàng)目，今年51歲的詹建洪是該項(xiàng)目的傳承人。“皂隸舞原本是遠(yuǎn)古時(shí)代人們驅(qū)鬼辟邪的祭祀儀式，后來經(jīng)過演化，成了如今的儀仗表演。”詹建洪說，東汾皂隸舞和仙游麟山宮的皂隸舞有所不同，但都有莊嚴(yán)肅穆的氣勢。
“已連續(xù)十多年被邀請去湄洲島媽祖祖廟、港里天后祖祠等地演出舞龍、鼓上舞蹈等。”東汾舞龍隊(duì)隊(duì)長王金森介紹說。熱衷民俗舞蹈的他已自編20多支舞龍表演曲目，接下來還將編排舞獅舞。一場舞龍表演長達(dá)10多分鐘，要不停地跑，兩隊(duì)龍舞隊(duì)共26人要齊心協(xié)力才能保證隊(duì)形好看連貫。因其專業(yè)、嫻熟、觀賞性高，“五帝廟舞龍”而得到多方稱贊。
五帝廟文藝隊(duì)也成為了村民展示自我的舞臺，每有活動都是自發(fā)自覺參與其中，帶著敬神、公益、責(zé)任感一代代傳承。“皂隸舞每年都有在教學(xué)徒，這是一份責(zé)任，出于求一份平安順?biāo)欤灿胁簧偃嗽敢鈱W(xué)。”詹建洪說。
千年石獅 相守五帝祖廟
“東進(jìn)村群眾文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，很重要的原因是由于五帝文化的滲透。”王元鳳帶著記者走進(jìn)省級文物保護(hù)單位——東汾五帝廟。
五帝源于古代人們對金、木、水、火、土的崇拜，以后逐漸發(fā)展為人們對黃帝、伏羲、炎帝、少昊、顓頊的稱呼，五帝雖生于不同年代，活動于不同時(shí)期，但是他們都對國家、對人民有卓越的貢獻(xiàn)，因而博得后人的崇拜和敬仰。
近幾十年來，通過對東汾五帝文化的考古發(fā)現(xiàn)和研究，有關(guān)專家認(rèn)定，東汾五帝廟是福建省最早的一座五帝廟，也是臺灣五帝廟的祖廟。
東汾五帝祖廟創(chuàng)建于唐憲宗元和十三年(公元818年)。 歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，兩次遷移，現(xiàn)在的東汾五帝祖廟為清代修建，1982年以后村民把它修葺一新。故事亭寬敞明亮，整潔清靜，前沿一對盤龍石柱，雕刻精細(xì)，技法高超。栩栩如生的盤龍，勢如江濤翻滾，柱上橫梁，渾厚雅觀，狀似峰巒凌空。其他石柱上鐫刻著四副清代楹聯(lián)，聯(lián)句嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容氣勢磅礴、書法精妙，飄逸遒勁。故事亭是祖廟節(jié)日舉行文化活動的主要場所。
王元鳳指著廟內(nèi)的地磚、梁柱說：“這些都能看出五帝廟的建制年代，廟里還保存著隋代的磚、唐代的石獅、宋代的香爐、明代的畫等文化遺產(chǎn)。”
廟前大埕的右側(cè)立著聞名遐邇的東汾石獅，是1992年9月發(fā)掘出的唐代石獅，屬國家二級文物。該石獅為柱體式的前方后圓的立獅，黃褐色花崗石全雕，高1.8米，寬0.6米，長0.8米，兩噸多重。“石獅的出土也進(jìn)一步證明了東汾五帝廟的歷史悠久。”
飛渡海峽 兩岸同拜五帝廟
“每年端午劃龍船，都有大批信眾前來觀祀，其中臺灣五帝廟信眾年年都來。”東汾五帝廟董事鄭玉森介紹，早在1992年，臺灣新竹五帝廟40多人進(jìn)香團(tuán)捧著五尊五帝神像來東汾五帝祖廟進(jìn)香朝拜，進(jìn)香團(tuán)通過對廟宇觀察、神像比較、史料核對，欣喜發(fā)現(xiàn)：“臺灣的神像與祖廟的神像一模一樣!”消息見報(bào)后，引起海內(nèi)外信眾的關(guān)注。此后，臺灣桃園、豐原、高雄、臺北、嘉義、屏東等地的五帝廟紛紛組團(tuán)前來進(jìn)香朝拜。
據(jù)王元鳳介紹，莆臺往來歷史悠久。宋代，古東汾經(jīng)濟(jì)繁榮，后港沿岸陶窯林立，生產(chǎn)碗、碟、缸等各種陶器日用品。商販通過木船從后港運(yùn)往臺灣銷售。明代已有東汾人赴臺墾荒定居。五帝信俗因而在定居地傳播并向外延伸。
清代后，東汾及周邊民眾東渡臺灣謀生者更多。許多人渡臺后娶臺灣女為妻，建家立業(yè)。如唐亞珠于民國時(shí)期渡臺，與臺灣女成家。20世紀(jì)80年代兩岸解凍后，已是古稀老人的唐亞珠，仍帶妻子返鄉(xiāng)，第一站便來到東汾五帝廟，焚香禮拜。
“新竹五龍殿自1992年后，4次均組團(tuán)來東汾進(jìn)香，他們除了在五帝廟禮拜外，還深入村中與村民共敘鄉(xiāng)誼。”王元鳳介紹，從1992年新竹五龍殿開始，1993年桃園泰安堂、2002年臺北靈圣宮、2005年臺中豐原五帝廟、2014年苗栗竹南后厝天文宮……近二十年來，每年都有臺灣五帝廟組團(tuán)蒞臨祖廟進(jìn)香謁祖。如今，在東汾五帝廟宇內(nèi)收藏了大量海峽兩岸五帝廟信俗往來的匾額和書法字畫。東汾五帝祖廟已然成為兩岸信眾溝通情感的精神紐帶。與此同時(shí)，也吸引來馬西亞、新加坡、加拿大等世界各地的五帝信眾前來禮拜，五帝文化的傳播，不僅搭起莆臺交流聯(lián)誼的平臺，也架筑通往世界的友誼橋梁。（記者 林愛玲）
責(zé)任編輯：趙睿
