“失聲”的一萬頁古樂譜有望奏響

六世紀(jì)的《碣石調(diào)·幽蘭》琴譜?！?資料)

中國古代音樂史基本上被認(rèn)為是“啞巴音樂史”，一方面鮮有樂譜流傳，即使流傳下來，獨特的記譜法又如同“天書”，難以被破譯。近年來，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的熱潮中，古代音樂的復(fù)原也成為焦點，創(chuàng)作者、表演者、甚至來自民間的愛好者都在嘗試。上海音樂學(xué)院教授趙維平表示，大量的復(fù)原工作熱情有余，底蘊不足。“樂譜是一切的原點，只有搜集好散失各地的古譜，進(jìn)行更好的解題和研究，才能讓古代音樂復(fù)原的工作變得更扎實，更經(jīng)得起推敲。”

上海音樂學(xué)院素有古譜研究的傳統(tǒng)，葉棟、陳應(yīng)時等學(xué)者都是該領(lǐng)域的開拓者。如今，趙維平教授領(lǐng)銜的中國與東亞古譜研究中心正在追溯、搜集、整理流失于海外的中國古代樂譜以及東亞體系的古樂譜，并對古代樂譜進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)存、數(shù)據(jù)庫開發(fā)收錄，以建立一個開放的中國與東亞古代樂譜研究平臺，計劃今年5月上線。目前搜集并掃描的古譜頁數(shù)已超過一萬頁，其中包括京都陽明文庫所藏《五弦譜》、東京國立博物館所藏《碣石調(diào)·幽蘭》等珍貴古譜。

珍貴古譜都從哪里來?

趙維平介紹，中國是古代東亞體系樂譜的發(fā)源地，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鼓譜，六世紀(jì)出現(xiàn)《碣石調(diào)·幽蘭》琴譜，此后從唐代開始出現(xiàn)大量的琵琶譜、箏譜、篳篥譜、橫笛譜、笙譜等，它們是了解中國古代音樂文化的重要途徑，對中國古代音樂史、樂律學(xué)及我國古代音樂形態(tài)的研究有著極大的學(xué)術(shù)價值。然而，除明代以來的一些古琴譜，大量珍貴的古代樂譜珍寶流失海外，出現(xiàn)了流傳、使用等方面的斷層，嚴(yán)重影響我國學(xué)者的研究質(zhì)量與水平。

曾在日本留學(xué)10年的趙維平，一直非常關(guān)注散落在日本的古譜，這些古譜最早是由遣隋使和遣唐使帶去的?！俄偈{(diào)·幽蘭》　是現(xiàn)存最早的古琴譜，由日本京都文光院的一位僧人在整理唐代文獻(xiàn)時發(fā)現(xiàn)，目前藏在東京國立博物館，偶爾公開展出。

京都陽明文庫所藏的《五弦譜》，是一本琵琶譜，可以追溯到8世紀(jì)。趙維平曾到陽明文庫拜訪了不下五六次，這是一個私人博物館，不對外公開，每次去都要事先和一位日本學(xué)者約好，請對方領(lǐng)著去。“我非常希望促成《五弦譜》在中國的出版，但我們談過許多次都沒有得到許可。陽明文庫還藏著14世紀(jì)初的一本笙譜，是非常好的一個孤本。我非常擔(dān)心，萬一他們家著火，這么珍貴的古譜就付之一炬了。”

還有大名鼎鼎的《敦煌琵琶譜》，一般認(rèn)為抄于公元933年。當(dāng)年被法國漢學(xué)家佩里奧從敦煌藏經(jīng)洞里劫走，藏在法國國家圖書館。如今，《敦煌琵琶譜》　已經(jīng)完成了全部的高清掃描，未來研究者們不用大老遠(yuǎn)跑到法國去看了。中國與東亞古譜研究中心數(shù)據(jù)庫建成后，將提供古譜閱讀、古譜及曲目檢索等功能。“我們不僅僅提供樂譜，還會梳理好關(guān)于樂譜的基本信息，這是什么年代，誰收藏的，什么內(nèi)容，一共有幾曲，這些基本信息都要交代給研究者。”

古譜研究引全球關(guān)注

古樂譜的流失，造成我國古代樂譜、音樂文化的研究首先在日本、英國展開。1938年，日本學(xué)者林謙三翻譯出《敦煌琵琶譜》25首樂曲，在上世紀(jì)50年代，他發(fā)表的英文論文引起轟動。中國學(xué)者潘懷素將林謙三的研究成果翻譯成中文，由上海音樂出版社出版。

上個世紀(jì)80年代，中國也掀起了古譜研究的高潮。1981年，上海音樂學(xué)院的葉棟先生翻譯了《敦煌琵琶譜》。當(dāng)年日本學(xué)者林謙三只破譯了音高而沒有破譯節(jié)奏，葉棟則在前人的基礎(chǔ)上，將《敦煌琵琶譜》譯成了帶有特定節(jié)奏韻律的五線譜。他還參考中國民間音樂，使樂曲結(jié)構(gòu)豐富，并用所譯之譜，施以配器，使之成為可以演奏、有一定音樂效果的曲譜。葉棟的譯譜引發(fā)了學(xué)術(shù)界的熱烈討論，何昌林、陳應(yīng)時等學(xué)者也紛紛根據(jù)各自的理解譯出曲譜、錄制音像資料。

近年來，上海音樂學(xué)院常常召開研討會，邀請來自世界各地的古譜研究者一起交流探討。但當(dāng)年英國、日本最重要的古譜研究者目前大多去世或退休了，有些后繼乏人。趙維平希望通過建立數(shù)據(jù)庫，吸引更多的人一起對古譜進(jìn)行研究和翻譯。

讓沉睡的樂音重新復(fù)活

要復(fù)原古樂，就要復(fù)原古代樂器。古代樂器的復(fù)原，需要根據(jù)史料記載和文物進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，再找專業(yè)的樂器制作者進(jìn)行定制。比如，日本正倉院藏有18種75件唐代傳入的樂器，可以根據(jù)其尺寸和材料的信息進(jìn)行復(fù)原。當(dāng)然，除了復(fù)原古代樂器，還要詳細(xì)考證、復(fù)原古代的演奏方法，因為許多傳統(tǒng)樂器的演奏技法隨著時代的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。

樂舞方面比較有名的，是北京舞蹈學(xué)院開設(shè)的漢唐古典舞表演班。通過研究史籍文獻(xiàn)和文物中的舞蹈形象資料，用民族學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、禮法、習(xí)俗等工具，破解古典舞的密碼。至于古代服飾，在專業(yè)研究者之外，還有一些民間愛好者成就不凡，比如“中國裝束復(fù)原小組”。這個民間社團(tuán)在過去十年的時間里，依據(jù)考古研究復(fù)原了從先秦到明清的許多套古代服飾。

在方方面面的共同努力下，人們看到從壁畫里走出來的樂隊、聽見遺失千年的樂音。作曲家譚盾參考學(xué)者們關(guān)于唐代音樂的研究，開始了他的“敦煌遺音”十年計劃。他希望復(fù)原12件敦煌壁畫中的樂器，建立一支敦煌樂團(tuán)，用音樂講述一個被遺忘的中國故事……趙維平說：“搜集和翻譯古譜的終極目標(biāo)，當(dāng)然還是讓中國古代音樂變得可被演奏可被傾聽，真正拿掉‘啞巴音樂史’的帽子。”(記者　吳桐)