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莆田千年古鎮(zhèn)“非遺”多 “活態(tài)”傳承迫在眉睫

溝邊“九鯉燈舞”

翻開莆田荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案,一串長長的名單,見證著這座千年古鎮(zhèn)“非遺”的豐厚多彩:溝邊村的“九鯉燈舞”、惠洋村的“惠洋十音”是國家級“非遺”;澄瀛村的“澄瀛高蹺”、江東村的“江梅妃傳說”等5個項(xiàng)目是省級“非遺”;江東村的“木偶戲”、溝邊村的“儺舞”等十多個項(xiàng)目被列入市、區(qū)級“非遺”……

一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有如此多的“非遺”,這在全國都不多見。是怎樣的鄉(xiāng)土風(fēng)情與歷史人文,孕育出如此豐厚多彩的歷史文化?近日,記者走進(jìn)黃石,探訪古鎮(zhèn)的“非遺”印記。

千年古鎮(zhèn),孕育多彩“非遺”

11月24日,記者來到位于黃石鎮(zhèn)舊街道中段的省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——黃石文廟,72歲的黃石鎮(zhèn)老體協(xié)主席林文讀與幾位“非遺”傳承人,一早就帶著厚厚的黃石“非遺”檔案來到這里。

“2005年6月,文化部公布了第一批國家級‘非遺’名錄,在這之后,省、市、縣級也相繼發(fā)布了‘非遺’名錄。黃石鎮(zhèn)的‘非遺’普查、挖掘和申報(bào),也是從這一年開始的。”林文讀將“打撈”黃石“非遺”的故事娓娓道來。

莆田千年古鎮(zhèn)“非遺”多 “活態(tài)”傳承迫在眉睫

溝邊“九鯉燈舞”在民間表演。

“在2005年之前,‘非遺’還是一個陌生而拗口的概念。所謂的‘非遺’項(xiàng)目,長期以原生態(tài)的形式散落在民間,所以要挖掘原汁原味的‘非遺’,只能深入田野鄉(xiāng)間。”林文讀告訴記者,2005年,他受委托組織開展黃石鎮(zhèn)“非遺”普查、挖掘和申報(bào)工作。當(dāng)時(shí),通過各個村居老協(xié)會以及百姓的積極參與、配合,一共收集到涉及信俗、傳說、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等10多個門類共1000多項(xiàng)“非遺”碎片,通過整理、歸類,最終整合出了300多項(xiàng)黃石“非遺”檔案。

同年,溝邊村的“九鯉燈舞”和惠洋村的“惠洋十音”開始申報(bào)省級“非遺”,并于2008年6月分別被列入第二批國家級“非遺”名錄和第一批國家級“非遺”擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。從“打撈”黃石“非遺”文化到坐擁兩個“國字號”,黃石豐厚多彩的“非遺”印記開始閃光,被列入省、市、區(qū)級的“非遺”項(xiàng)目越來越多。

莆田千年古鎮(zhèn)“非遺”多 “活態(tài)”傳承迫在眉睫

“非遺”傳承人陳文世傳授道具制作技藝。

“黃石能夠擁有這么多不同級別的‘非遺’,和她深厚悠久的歷史文化積淀有著緊密的聯(lián)系。”林文讀介紹道,黃石古稱水南,歷史上,這里水路脈絡(luò)發(fā)達(dá),是莆田自古以來的三大重鎮(zhèn)之一,經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。

“黃石歷史上造就了許多封妃拜相的著名人物,比如唐朝有一代名妃‘江梅妃’,不僅深受唐明皇喜愛,更被譽(yù)為‘福建第一位女詩人’;明代是黃石的鼎盛時(shí)期,單黃石四大名鄉(xiāng)清江、橫塘、定莊、沙堤,中進(jìn)士為官者就有數(shù)百人;全鎮(zhèn)還有各種宮廟、寺院、祠堂、書院、古民居等文物、古跡近600處。”林文讀說,這些光輝燦爛的歷史文化,也為黃石孕育了豐厚多彩的民俗活動和各具特色的文化藝術(shù)。

“尤其是‘江梅妃’,可以說,她對黃石乃至整個莆田的文化,都有著深遠(yuǎn)的影響。”林文讀介紹道,“江梅妃”名江采蘋,出生于黃石鎮(zhèn)江東村,因?yàn)榭釔勖坊ǎ惶泼骰史鉃?ldquo;梅妃”。“梅妃”位居皇妃,卻心系百姓,為家鄉(xiāng)做了許多好事。“比如唐明皇特賜一班梨園戲班給莆田,于是唐代宮廷教坊歌舞傳播到莆田,從此莆田才有了地方戲,這個梨園戲班就是莆仙戲的前身,對莆仙音樂、舞蹈、信俗、民俗等都產(chǎn)生了一定的影響。”

林文讀細(xì)數(shù)黃石“非遺”檔案里與這位“江梅妃”有關(guān)的項(xiàng)目:“比如‘惠洋十音’‘江梅妃傳說’‘江梅妃信仰習(xí)俗’‘木偶戲’等等,都與‘江梅妃’有很深的淵源。”

而從黃石走出去的眾多進(jìn)士、為官者,辭官后歸隱黃石,也將豐富的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式帶回黃石,并與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗、文化融合,形成了黃石獨(dú)特的“非遺”印記。

“非遺”傳人,堅(jiān)守古老技藝

日前,在黃石鎮(zhèn)和平村溝邊自然村,記者見到了今年73歲的陳文世老人。他剛剛?cè)脒x國家級“非遺”九鯉燈舞的省級傳承人。

陳文世的“非遺”傳習(xí)所里,擺滿了“九鯉燈舞”的道具及制作材料。從藝已經(jīng)42年的他,是目前極少數(shù)掌握“九鯉燈舞”道具制作技藝的老藝人之一。

“九鯉燈舞”始源于唐代“百戲”,其所使用的道具和舞蹈表演形式全國少有。“所謂九鯉,并不都是指鯉魚,而是9種不同的水族,包括龍(蛟)、鰲、鱖、鱸、鱺、鯉、鯽、花魚、金魚。民間根據(jù)‘鯉魚躍龍門’這一傳說,以鯉為代表為舞蹈命名。‘九鯉燈舞’就是根據(jù)這9種水族的外形,扎制成9種不同的魚燈。”陳文世一邊向記者展示魚燈道具,一邊解釋道。

莆田千年古鎮(zhèn)“非遺”多 “活態(tài)”傳承迫在眉睫

當(dāng)?shù)赝ㄟ^各類文化活動把“非遺”推向舞臺。

“九鯉燈舞”的整套舞蹈亦有特定的身步、技巧、陣法和程序。陳文世說,制作道具時(shí),每種魚燈肚下中間都會裝上木把,燈內(nèi)點(diǎn)上洋油蠟燭,舞隊(duì)以手持魚燈的9人為主,并配有5人手持火把,4人肩扛龍門,加上后臺配樂,整支舞隊(duì)大約25人。舞者身穿古裝,足踝各系2只小銅鈴,隨著時(shí)緩時(shí)疾的鑼鈸鼓打擊樂的節(jié)奏,進(jìn)行“嬉游、覓珠、圍珠、搶珠、跳龍門”5個程式的舞蹈演繹。“整個表演過程,表演者都是半蹲進(jìn)行。”陳文世說,“九鯉燈舞”的舞步近似莆仙戲中旦角的套路,需踮著腳前掌,這樣搖晃時(shí)才能表現(xiàn)出在波濤之中的形態(tài)。

2009年被列入省級“非遺”的“澄瀛高蹺”,以特有的步法、夸張的造型和高超、幽默的表演,也成為黃石眾多“非遺”中的一道藝術(shù)奇觀。

走進(jìn)澄瀛村“澄瀛高蹺”傳承人余榮烈家中,一副2.5米高的高蹺格外引人注意。“高蹺(俗稱柴戈)的道具高度各不相同,一般從60厘米到2.8米不等。這副2.5米的高蹺,是我參加南少林武術(shù)文化節(jié)開幕式演出時(shí)用的。”余榮烈告訴記者,高蹺道具的高度,一般根據(jù)演員的年齡以及掌握技巧的熟練情況而定。

“澄瀛高蹺”是莆田地區(qū)“高蹺”表演出現(xiàn)時(shí)間最早、歷史最為悠久的廣場民間舞蹈藝術(shù),可上溯至唐明皇的宮廷教坊歌舞,至今有千余年歷史。其表演藝術(shù)揉進(jìn)了莆仙戲曲舞蹈藝術(shù)、民間武術(shù)、雜技等元素,不僅舞技豐富,表演內(nèi)容也多姿多彩,極具地方特色。“比如我們在表演的步法上有單足跳、大跨步跳、金雞獨(dú)立等;身法上有前俯、后仰、左歪、右斜各45度以上的姿勢;還有騎肩人,器械武打的單練、對打等高難度動作;再有模擬動物、水族和莆仙戲傳統(tǒng)科介中的夸張?jiān)煨偷鹊?。這些步法、身法和造型,融合了很多元素,又形成了特有的風(fēng)格。”余榮烈介紹道。

“‘澄瀛高蹺’的表演內(nèi)容也非常豐富。我們會根據(jù)不同的演出節(jié)慶和場合排演不同的表演內(nèi)容。”余榮烈告訴記者,“澄瀛高蹺”節(jié)目表演內(nèi)容多以小戲劇、小品體現(xiàn),如《媽祖出巡》《西游記》《龍王嫁女》《祝壽舞》等經(jīng)典節(jié)目,在內(nèi)容上兼具地域特色,極具看頭。

推向舞臺,實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承

2015年,“九鯉燈舞”“澄瀛高蹺”亮相全國青運(yùn)會開幕式熱場表演;“惠洋十音”“九鯉燈舞”成為莆田市打造“非遺”精品舞臺項(xiàng)目的首批入選節(jié)目;南少林武術(shù)文化節(jié)、海峽工藝品博覽會、對外旅游推介會等各類大型展會和文化交流活動上,也有黃石“非遺”項(xiàng)目的驚艷亮相……近年來,黃石鎮(zhèn)的“非遺”項(xiàng)目頻頻走出鄉(xiāng)鎮(zhèn),走向全國,走上更寬廣的舞臺。

“保護(hù)和傳承‘非遺’項(xiàng)目不是一句口號,也不該是每年一次的遺產(chǎn)日的走過場。傳承的主要方式,就是要激發(fā)‘非遺’項(xiàng)目新的生命力。只有把它們做‘活’了,才能讓人看到它們的生機(jī),實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值。”荔城區(qū)文化館館長黃金梅說。

如何把“非遺”做“活”?黃金梅說,“非遺”項(xiàng)目長期在民間以原生態(tài)的形式傳承,在傳播和傳承上具有一定的局限性;加之其在服裝、道具、舞美、表現(xiàn)形式等方面均處于草根狀態(tài),缺乏打造提升和開發(fā)利用。在深層次的挖掘、整理、提升、包裝的基礎(chǔ)上,通過各類文化活動把“非遺”推向舞臺,是荔城區(qū)近年來一直探索的激活“非遺”的方式。

莆田千年古鎮(zhèn)“非遺”多 “活態(tài)”傳承迫在眉睫

“澄瀛高蹺”表演

“市場和舞臺是更寬廣了,出村演出的機(jī)會也多了,但我們現(xiàn)在最缺的是人手。”探訪中,林文讀、陳文世、余榮烈等人均提到了黃石“非遺”的傳承困境。據(jù)介紹,目前,“九鯉燈舞”“澄瀛高蹺”和“儺舞”各有2支表演隊(duì)伍,但表演者均以中老年為主。年輕人因?yàn)樯龑W(xué)、就業(yè)或?qū)鹘y(tǒng)文化缺少興趣等原因,少有愿意學(xué)習(xí)或難以堅(jiān)持。“即使是中老年隊(duì)員也不穩(wěn)定,他們?yōu)榱松?jì),分散各地。有演出時(shí),常常都是臨時(shí)召集人手。”陳文世說。

如何后繼有人,一直是“非遺”項(xiàng)目共同面對的課題。對此,荔城區(qū)政府每年投入專項(xiàng)資金支持“非遺”保護(hù)和傳承工作,社會各界也投入支持開展各類“非遺”展演。同時(shí),該區(qū)通過支持開辦少年“惠洋十音”培訓(xùn)班,組織開展各類民俗活動、文化下鄉(xiāng)演出等,營造良好的“非遺”傳承氛圍。

“‘非遺’項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園,也是我們常年開展的‘非遺’保護(hù)和傳承活動。”黃金梅說,結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、莆田城市建設(shè)等契機(jī)組織此類活動,可以讓廣大青少年和市民在耳濡目染中了解“非遺”、熱愛“非遺”,增強(qiáng)傳承后勁。

責(zé)任編輯:李牧晨

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