以匠心詮釋娘惹文化極致南洋美學(xué)彰顯文化自信
歷史悠久的下南洋,不僅影響著東南亞地區(qū)的經(jīng)濟格局,其中蘊含的文化遷徙更是意義深遠。娘惹文化作為中華文化與南洋文化融合的獨特產(chǎn)物,十分具有歷史意義,特別是電視劇《小娘惹》細(xì)致呈現(xiàn)了娘惹服飾、娘惹瓷、珠繡等元素。據(jù)悉,劇中的娘惹裝,均由2008年北京奧運會開幕式首席造型設(shè)計陳敏正領(lǐng)銜的造型團隊制作,為了電視劇《小娘惹》的娘惹服飾,陳敏正多次前往馬來西亞與新加坡進行采風(fēng),對大量娘惹民俗進行考察與研究。此外,陳敏正在娘惹服飾的設(shè)計上,無論是款式還是概念都在力圖真實地還原,但在色彩與繡工上進行創(chuàng)新與升級,為大眾在視覺效果上帶來更美的感官體驗。同時,陳敏正為展示人物角色的性格特質(zhì),在服飾上也會進行細(xì)節(jié)化區(qū)分,比如,桂花作為黃家有權(quán)有勢的太太,她的娘惹服會采用平金繡體現(xiàn)其莊重與威嚴(yán)。不僅如此,劇中演員們表示,她們在電視劇《小娘惹》開拍前就學(xué)習(xí)了大量的娘惹文化,諸如珠繡、烹煮娘惹美食等,甚至還學(xué)習(xí)了馬來語和馬來班頓詩歌。
電視劇《小娘惹》在娘惹菜、娘惹裝、婚典儀式、長桌宴等娘惹文化習(xí)俗方面進行高度還原并淋漓盡致地展現(xiàn),為觀眾獻上了豐富又多樣的文化大餐。正如劇中臺詞“如果一個人不了解自己的過去,那么就會像樹葉一樣,不知道自己是屬于樹的一部分。”電視劇《小娘惹》作為南洋美學(xué)的文化載體,彰顯了中華傳統(tǒng)文化生生不息的強大生命力。
據(jù)悉,電視劇《小娘惹》正于每晚7點半黃金檔在央視電視劇頻道三集連播,網(wǎng)絡(luò)平臺愛奇藝、優(yōu)酷網(wǎng)絡(luò)同步更新。
由中央電視臺、愛奇藝、長信傳媒、一佐一佑影視聯(lián)合出品的電視劇《小娘惹》正在央視電視劇頻道、愛奇藝、優(yōu)酷熱播中。該劇由洪榮狄擔(dān)當(dāng)故事人,郭靖宇任總導(dǎo)演,謝敏洋、黃光榮擔(dān)任特邀導(dǎo)演,肖燕、寇家瑞、岳麗娜、戴向宇領(lǐng)銜主演。電視劇《小娘惹》以上世紀(jì)三十年代的南洋地區(qū)為背景,通過半個世紀(jì)以上的時間跨度,講述三代娘惹的命運變遷,書寫三個華人家族的糾葛興衰,展示了獨特的娘惹文化。
菊香洋介下線引眾議三代娘惹詮釋女性意識覺醒
電視劇《小娘惹》自播出以來,連續(xù)多日登上微博熱搜榜,特別是“菊香洋介結(jié)婚”“菊香洋介下線”都備受觀眾熱議?;仡櫟诙锶蔷障悖ㄐぱ囡棧┑亩虝阂簧鳛辄S家庶出的女兒,雖有小姐之名,卻是傭人之實。當(dāng)菊香被查理張(牛寶軍飾)逼婚做妾,又聾又啞的她勇于反抗離家逃婚,敢于為了愛情與山本洋介(戴向宇飾)私奔。不過,時值日本入侵南洋,菊香洋介雙雙在戰(zhàn)亂中去世,引發(fā)大眾的熱議與不舍。
隨著第三代娘惹月娘(肖燕飾)上線,劇情進入了新的軌道。區(qū)別于第一代娘惹天蘭(涂凌飾)的逆來順受,菊香的隱忍與反抗,月娘的個性有著母親所沒有的灑脫與率性,可以說,月娘更接近于一個現(xiàn)代女性。電視劇《小娘惹》跳脫出了傳統(tǒng)年代劇的女性宅斗,而是通過三代娘惹的命運變遷,去體現(xiàn)女性意識的自我覺醒。不僅如此,除了命運靠自己掌握的女性意識覺醒之外,“這封建歧視女性的習(xí)俗,不知戕害了多少女性。”也是對封建糟粕的批判,引發(fā)大眾的共情與肯定。
責(zé)任編輯:肖舒
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