《讀本》部分著者和出版者在新書發(fā)表會(huì)上。
中文是什么?這在當(dāng)下的臺(tái)灣都成了問題。“文言文是不再使用的過時(shí)表達(dá),學(xué)了沒用”,“孔孟是不合時(shí)宜的封建遺毒”,“學(xué)太多的中文經(jīng)典,臺(tái)灣文學(xué)怎么辦?如何建立文化認(rèn)同?”……因?yàn)檫@些論調(diào)大行其道,臺(tái)灣的語文教學(xué)課時(shí)減少、文言文減量、“中華文化基本教材”和“文化經(jīng)典選材”變調(diào),“選賢與能、講信修睦”“草枯鷹眼疾、雪盡馬蹄輕”“撐著油紙傘/獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷”……這些優(yōu)美的文字、思想、意境,正在漸漸遠(yuǎn)離。
然而,了解中文之美的家長(zhǎng)們不甘心,語文補(bǔ)習(xí)班座無虛席。致力于中文教學(xué)的學(xué)者教授們不甘心,于是撰寫“讀本”指導(dǎo)自學(xué)。近日,一本針對(duì)高中生的《理想的讀本》(以下簡(jiǎn)稱《讀本》)在臺(tái)北出版,在新書發(fā)布會(huì)上,彰化師范大學(xué)中文系教授張麗珠稱參與這項(xiàng)工作是“暗夜傳燈”。
可以自學(xué)的課本
《讀本》選文15篇,包括古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和譯作;依據(jù)島內(nèi)高中語文教材體例,還有一篇“中華文化基本教材”。不同于原文加注釋的慣常方法,讀本里的每篇選文都有“為何選這篇”“作者與出處”“可以這樣讀”“再做點(diǎn)補(bǔ)充”等內(nèi)容,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)一篇文章,了解作者、歷史、文體、同時(shí)代的其他名家和文章。比如所選徐霞客《游黃山日記》一文,在“作者與出處”目錄下以小故事概括了徐霞客的生平和當(dāng)下的影響,介紹“他的家鄉(xiāng)馬鎮(zhèn)被改名為徐霞客鎮(zhèn)……把《徐霞客游記》的開篇之日(5月19日)定為中國旅游日……”并在“再做點(diǎn)補(bǔ)充”中講解游記文學(xué):“從南北朝開始,在山水詩、賦的基礎(chǔ)上,已有描寫自然山水的散文筆墨……”這個(gè)目錄里還介紹了“今日的黃山”,收集了歷代對(duì)徐霞客的評(píng)價(jià):“不避風(fēng)雨,不憚虎狼,不計(jì)程期,不求伴侶,以性靈游,以軀命游,亙古以來一人而己。”
記者翻閱《讀本》,感覺對(duì)于成人來說,就算讀其文,也能從導(dǎo)讀中獲得新的知識(shí)點(diǎn)。導(dǎo)讀的撰文都是臺(tái)灣各大學(xué)中文系的教授們,他們中有人自己也是詩人、作家。認(rèn)真地看完一課,的確如出版者所言,不僅能了解中文的語法文體,提升表達(dá)能力,也能學(xué)習(xí)國學(xué)常識(shí),傳承傳統(tǒng)價(jià)值。
扎根人文的土壤
一反現(xiàn)行課本的文言文被砍,《讀本》選古典文學(xué)9篇,《禮記》《古詩三首》《鴻門宴》《桃花源記》《師說》等,都是千載永流傳的經(jīng)典。此書的出版者漢光教育基金會(huì)董事長(zhǎng)宋具芳在發(fā)表會(huì)上表示,在碎片化閱讀、快餐式娛樂的當(dāng)下,希望孩子們能扎根人文土壤。中文建構(gòu)的人文土壤為何?“使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)……”“所謂佳人,在水一方”“人非生而知之者,孰能無惑”,無論讀到哪一句,那些“封建遺毒”說、“文言過時(shí)”說都立刻現(xiàn)形為無知和別有用心。
參與《讀本》編撰的教授們?cè)诎l(fā)表會(huì)上從各個(gè)角度表達(dá)對(duì)中文之愛,先秦文史、兩漢經(jīng)史、漢詩文賦、唐代詩歌傳奇、明清小說戲曲……燦若群星,照亮我們的來時(shí)路。教授們表示,學(xué)習(xí)文言文是為了傳承祖先的智慧,建立我們與傳統(tǒng)的聯(lián)系。文言文記載了中華民族幾千年的文明,它是我們的根基和“文化原鄉(xiāng)”。而白話文不僅是使用工具,它培養(yǎng)審美、思考方式、價(jià)值觀、判斷力。在選文《孔乙己》“可以這樣讀”的目錄下,有這樣的導(dǎo)讀:“落第、登第的對(duì)比人生,哭與笑的淵壤,是魯迅對(duì)科舉的強(qiáng)烈控訴……”這就將讀者從個(gè)人悲劇中引入社會(huì)思考,超越了語文本身。
傳遞文化的基因
當(dāng)下臺(tái)灣的中小學(xué)教育已成為政治斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng),在多元、民主的掩護(hù)下,“去中國化”滲透進(jìn)教科書的各科目,以語文教學(xué)的“中華文化基本教材”為例,這一直是臺(tái)灣高中的一個(gè)獨(dú)立科目,教授的是“四書”,曾經(jīng)備受稱贊的臺(tái)灣民眾的國學(xué)素養(yǎng)正是來源于此。但2006年陳水扁執(zhí)政時(shí)期這個(gè)科目被取消,2011年馬英九執(zhí)政時(shí)期又恢復(fù),但更名為《中華文化基礎(chǔ)教材》,一字之差反映臺(tái)灣政治環(huán)境變化。在當(dāng)下實(shí)行的課綱里,這個(gè)科目的教授內(nèi)容被肢解,不再體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化脈絡(luò)。
《讀本》里的“基本教材”介紹的是《論語》和《孟子》,張麗珠教授在發(fā)表會(huì)上說,傳統(tǒng)文化與價(jià)值歷久彌新,兩千多年前孔子“推己及人”的觀念不就是當(dāng)下提倡的“同理心”嗎?《禮記》里的適墓不歌、臨喪不笑、臨樂不嘆,是同理心也是行為規(guī)范,是中國人“莫不中禮”的風(fēng)度。
出版者介紹,針對(duì)高中語文的《讀本》計(jì)劃出版6冊(cè),這項(xiàng)工作他們會(huì)繼續(xù)做下去。因?yàn)檎Z文教育是一個(gè)民族靈魂基因的傳遞,是臺(tái)灣青少年的心靈教育,也是一個(gè)社會(huì)的文化基礎(chǔ)。
可惜的是,《讀本》發(fā)表會(huì)上記者寥寥,對(duì)新書的反響在選舉的口號(hào)和政治口水之中也無立腳之地。記者感慨:這樣一件百年育人的工程,真的是“暗夜傳燈”。(記者 陳曉星 文/圖)
(本報(bào)臺(tái)北12月30日電)
責(zé)任編輯:唐秀敏
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