木蘭詩(shī)對(duì)鏡帖花黃的花黃是指什么 螞蟻莊園3月24日正確答案

《木蘭詩(shī)》中“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”這兩句是描寫花木蘭發(fā)型妝型的，花黃是古代婦女的一種面飾，為了凸出高貴的身份，有時(shí)候還會(huì)加入花鈿”，那么，花黃是指什么？下面小編就帶來(lái)介紹。

《木蘭詩(shī)》對(duì)鏡帖花黃的花黃是指什么

螞蟻莊園3月24日答案： 額頭上黃色的飾物。

解析：依據(jù)《木蘭詩(shī)》中那句“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，古時(shí)“貼花黃”就是在額間涂上黃色，“貼花黃”不足以顯示高貴的身份，古人還會(huì)加入“花鈿”。

花黃是古代婦女的一種面飾。用黃粉畫或用金黃色紙剪成星月花鳥(niǎo)等形貼在額上，或在額上涂點(diǎn)黃色。這種化妝方式起自秦代，至魏晉南北朝隋唐時(shí)始成為流行的婦女面飾。

花黃也稱花子，是古代婦女臉部的一種女性額飾，又稱額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等。它是用彩色光紙、綢羅、云母片、蟬翼、蜻蜓翅乃至魚(yú)骨等為原料，染成金黃、霽紅或翠綠等色，剪作花、鳥(niǎo)、魚(yú)等形，粘貼于額頭、酒靨、嘴角、鬢邊等處。

因所貼部位及飾物質(zhì)、色狀不同，又有“折枝花子”、“花油花子”、“花勝”、“羅勝”、“花靨”、“眉翠”、“翠鈿”、“金鈿”等名目。與花黃相近的額飾還有花鈿。

花黃是魏晉南北朝時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志性?shī)y飾，額黃妝也是南北朝時(shí)期最為流行、最有特色的妝容。雖說(shuō)額頭上涂滿黃色可能不太符合現(xiàn)代的審美，但這可是當(dāng)時(shí)的人們從佛像上獲得的啟發(fā)哦。

當(dāng)時(shí)的佛教文化極其流行，人們從金色的佛像中得到了靈感，也把額頭涂成黃色。這樣的妝容看起來(lái)就更加具有異域風(fēng)情，也可以讓皮膚看起來(lái)更加的白皙、明亮。

花黃是什么妝？

木蘭辭》中“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，前者說(shuō)發(fā)型，后者說(shuō)額妝。

受佛教藝術(shù)影響，此時(shí)的女性流行在額頭涂黃、貼黃，黏貼在額上的薄片又稱花黃。梁代江洪《詠歌姬》云：“薄鬢約微黃，輕紅澹鉛臉。”梁代簡(jiǎn)文帝蕭綱的后宮嬪妃盛行作額黃妝，簡(jiǎn)文帝每天所見(jiàn)，印象深刻，因此在他的詩(shī)歌中屢有反映，《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星。”《戲贈(zèng)麗人》云：“同安鬟里拔，異作額間黃。”這些薄片除了染成金黃，也有染成霽紅或翠綠等色剪作花、鳥(niǎo)、魚(yú)等形，粘貼于額頭、酒靨、嘴角、鬢邊等處，成為面飾的一種，因貼的部位不同，形狀色澤不同，又稱為花勝、羅勝、翠鈿、金鈿等名稱。

對(duì)于“花黃”，有的觀點(diǎn)傾向于就是額黃妝，有的則持否定的觀點(diǎn)，認(rèn)為貼花黃已脫離了額黃的范疇，更多地接近花鈿的妝飾。前面已經(jīng)說(shuō)明額黃妝有兩種，一是染色，二是貼黃，后者與花鈿有近似，但是貼的是染黃的薄片，仍然屬于額黃妝的范疇，至于花鈿所貼飾品色彩較之花黃更豐富。花鈿是古時(shí)婦女臉上的一種花飾，又稱花子、花鈿。有觀點(diǎn)認(rèn)為梅花妝即是花鈿，不準(zhǔn)確。我在拙著《褒衣灑脫博帶寬——六朝人的衣柜》中有論述：壽陽(yáng)公主的梅花妝確有與花鈿相似之處，即在額上畫出花瓣妝或用花瓣飾品貼在額上。但是花鈿使用金屬材質(zhì)后，花鈿分為兩種：無(wú)腳花鈿與有腳花鈿。前者與梅花妝接近，以薄片飾品貼額上。后者則是花鈿金屬材質(zhì)，連接上短柄，插到發(fā)髻上，成為發(fā)簪。

考古發(fā)現(xiàn)，兩晉時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)薄片飾品與連短柄的這兩種花鈿，江蘇南京北郊、郭家山、幕府山、中華門外南山頂?shù)榷嗵帟x墓出土了金質(zhì)花鈿實(shí)物，薄片花瓣形花鈿與有短柄的雞心形花鈿都有。梁朝庾肩吾《冬曉詩(shī)》：“縈鬟起照鏡，誰(shuí)忍插花鈿。”注意詩(shī)中說(shuō)的是“插花鈿”，而不是貼花鈿，也不是“對(duì)鏡貼花黃”的行為。南朝徐陵《玉臺(tái)新詠·序》也有“反插金鈿”之語(yǔ)。