古DNA揭開(kāi)昭通“僰人”懸棺葬人群族屬之謎

昭通威信瓦石懸棺遺跡。余騰松供圖

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近日，國(guó)際權(quán)威雜志《細(xì)胞》的子刊上發(fā)表了關(guān)于懸棺葬人群的古DNA的研究成果——《華南和泰國(guó)北部懸棺葬習(xí)俗的母系遺傳視角研究》，標(biāo)志著云南昭通“僰（bó）人”懸棺葬人群族屬的古DNA研究獲得重要突破。研究表明，昭通懸棺葬人群屬古代百越族群的后裔侗傣語(yǔ)系民族的先民。

據(jù)了解，懸棺葬是我國(guó)南方一種古老而奇特的喪葬習(xí)俗，最早發(fā)現(xiàn)于大約距今3600年的福建武夷山地區(qū)，之后以人群遷徙和流動(dòng)的方式在華南地區(qū)的福建、江西、廣西、四川、云南等地區(qū)傳播。大約2000年前，該習(xí)俗傳播到了泰國(guó)北部等東南亞地區(qū)的一些原住民群體中。絕對(duì)年代測(cè)定顯示，懸棺葬習(xí)俗在中國(guó)大陸最晚的記錄，是昭通市鹽津縣豆沙關(guān)的懸棺葬（可能也包括相鄰的四川珙縣麻塘壩懸棺葬遺址），明代末期之后就不見(jiàn)蹤跡。但清代以后泰國(guó)等東南亞地區(qū)還流行這種葬俗，而臺(tái)灣蘭嶼的耶美人和印度尼西亞蘇拉威西島上的托拉賈人至今還保留此種習(xí)俗。

“僰人”是已經(jīng)消失的少數(shù)民族，懸棺葬在昭通當(dāng)?shù)匾恢北环Q(chēng)為“僰人”懸棺。關(guān)于懸棺葬習(xí)俗的起源、人群源流、文化傳播和擴(kuò)散模式、族群歸屬以及與現(xiàn)生人群的關(guān)系等，一直存在許多爭(zhēng)議。體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究認(rèn)為懸棺葬人群與侗傣語(yǔ)系人群有著較為密切的關(guān)系，而懸棺中隨葬品分析的結(jié)果則顯示，南亞語(yǔ)系的孟高棉族群和苗瑤語(yǔ)系人群是懸棺葬習(xí)俗重要的實(shí)施者和傳承者，甚至還帶有少部分中原漢文化因素。

為探明這些重要問(wèn)題，中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所、云南省文物考古研究所與泰國(guó)藝術(shù)大學(xué)的研究人員合作，利用古DNA分析技術(shù)，對(duì)來(lái)自昭通市威信縣和鹽津縣、廣西百色市華村和泰國(guó)邦瑪帕地區(qū)，年代在2500~660年前人類(lèi)遺骸樣品開(kāi)展了線粒體DNA全序列分析。研究發(fā)現(xiàn)，昭通地區(qū)的懸棺葬人群母系遺傳世系的遺傳多樣性非常高，而泰國(guó)北部懸棺葬人群的遺傳多樣性相對(duì)較低，該結(jié)果符合懸棺葬習(xí)俗在中國(guó)南方起源并向南流傳到東南亞的觀點(diǎn)。研究者將遺傳學(xué)分析結(jié)果與考古學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和歷史學(xué)等證據(jù)相結(jié)合，推測(cè)懸棺葬習(xí)俗約在距今3600年前起源于中國(guó)東南沿海地區(qū)（如武夷山地區(qū)）的百越族群（現(xiàn)今侗傣語(yǔ)系族群的祖先），之后懸棺葬習(xí)俗因人群大量遷徙和流動(dòng)，在華南地區(qū)廣泛流傳（這就是母系遺傳多樣性非常高的原因）。大約在兩千年前，非常少數(shù)的懸棺葬習(xí)俗傳承者（G3a1世系人群）將該習(xí)俗帶到泰國(guó)北部等東南亞地區(qū)的一些原住民群體（比如孟高棉民族）中，形成大面積傳播。

研究結(jié)果顯示，昭通懸棺葬人群屬古代百越族群的后裔侗傣語(yǔ)系民族的先民。

此項(xiàng)研究成果，中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所的張曉明副研究員、李春梅博士和周亞楠碩士生為共同第一作者，中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所的宿兵研究員、云南省文物考古研究所的吉學(xué)平研究員和泰國(guó)藝術(shù)大學(xué)的拉斯米·舒孔德教授為共同通訊作者。昆明理工大學(xué)的石宏教授為本研究前期樣品的收集和實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的搭建作出了重要貢獻(xiàn)，云南大學(xué)云南省地理研究所的地理學(xué)家和探險(xiǎn)隊(duì)為采集樣品提供了重要的技術(shù)和團(tuán)隊(duì)支持，本研究還得到了國(guó)家自然科學(xué)基金和云南省萬(wàn)人計(jì)劃“青年拔尖人才”等項(xiàng)目的資助。

（本報(bào)記者 張 勇）