中國(guó)冥婚：年輕女尸搶手 15萬(wàn)元以下骨頭都買不到

在山西等地，若有未婚男子不幸去世，父母會(huì)為兒子尋找“門當(dāng)戶對(duì)”的未婚女尸，將兩具尸骨合葬在一起，便算兩人在陰間結(jié)為夫妻。雙方父母也從買家和賣家的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;親家”。而年輕去世的女性尸體也因此成為一種“商品”，不僅明碼標(biāo)價(jià)，而且需求旺盛，甚至還滋生出了盜尸利益鏈。

王勇是山西臨汾市洪洞縣某醫(yī)院的員工，在他眼中，將女尸火化是最大的浪費(fèi)。

事實(shí)上，該醫(yī)院太平間里也很少有女尸，尤其是年輕的女尸。一旦聽(tīng)說(shuō)有年輕女孩病危，立刻八方涌動(dòng)，引來(lái)十幾個(gè)喪子家庭爭(zhēng)搶。他們的到來(lái)是如此之快，以至于當(dāng)激烈的價(jià)格戰(zhàn)塵埃落定時(shí)，女孩往往還沒(méi)有離世。但女方家屬向買家承諾，一旦女孩去世會(huì)立刻把尸體拉到男方家里，男方家屬在得到承諾后心滿意足地回到家中等待女孩去世的消息。

這是山西當(dāng)?shù)剞r(nóng)村冥婚現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。

若有未婚男子不幸去世，父母會(huì)為兒子尋找“門當(dāng)戶對(duì)”的未婚女尸，將兩具尸骨合葬在一起，便算兩人在陰間結(jié)為夫妻。雙方父母也從買家和賣家的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;親家”。

今年清明節(jié)前，胡青花為已經(jīng)去世3年的兒子舉辦了冥婚，雖然女尸價(jià)格高達(dá)18萬(wàn)元，但胡青花卻心滿意足。“女孩照片看過(guò)，長(zhǎng)得很漂亮，和我兒子同歲，兩人特別般配。”胡青花說(shuō)。

熱熱鬧鬧地舉辦了一桌酒席后，男孩的尸骨被重新挖掘了出來(lái)，為冥界男女雙方牽線搭橋的媒人用米和面將男孩尸骨的眼、耳、鼻、口塞滿，根據(jù)習(xí)俗若不塞滿對(duì)“后代”不好，之后將男孩尸骨和女孩的遺體合葬在男方家祖墳中。

儀式完成后，雙方家屬之間的感情也拉進(jìn)了很多，“兒女埋在一起的才是真親戚。”胡青花意味深長(zhǎng)地說(shuō)。

“15萬(wàn)元以下連骨頭都買不到”

胡青花為兒子辦冥婚的消息不脛而走，令當(dāng)?shù)夭簧偃肆w慕嫉妒恨。因?yàn)榘凑帐袌?chǎng)行情，如此“高質(zhì)量”的女尸可遇不可求，“根本不是區(qū)區(qū)18萬(wàn)元就可以買到的”。

女尸的價(jià)格由多種因素決定，包括年齡、“新鮮”程度、完整程度、相貌、家庭背景等。根據(jù)這些條件計(jì)算，病死的女尸往往要比交通事故致死的女尸價(jià)格高；而剛剛病死的女尸又比離世多年的價(jià)格高，越“新鮮”越好。所以，年輕漂亮的、剛剛病死的、家庭條件好的女尸最值錢，價(jià)格往往可達(dá)十幾萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)元。

除去交通事故與疾病外，當(dāng)?shù)夭簧倌贻p男子在事故率高的黑礦場(chǎng)下井挖煤，死亡率遠(yuǎn)高于女子，再加上農(nóng)村男女比例失衡，導(dǎo)致很多男方父母懷揣著十幾萬(wàn)元的撫恤金，卻找不到合適的女尸。不過(guò)按當(dāng)?shù)夭怀晌牡牧?xí)俗，冥婚男女的年齡統(tǒng)統(tǒng)以死亡時(shí)的年齡計(jì)算，比如18歲去世的男子，10年后，仍然是以18歲的年齡“說(shuō)媒”，所以即便暫時(shí)買不到或者買不起，也等得起。

在這種情況下，自然有無(wú)數(shù)雙眼睛緊緊盯著醫(yī)院，一旦聽(tīng)說(shuō)有“高質(zhì)量”的女尸出現(xiàn)，便如平地驚雷一般，“需求”長(zhǎng)期被壓抑的家長(zhǎng)紛紛趕往醫(yī)院與女方家屬討價(jià)還價(jià)。而作為信息源的醫(yī)院工作人員，如果成交可以得到2000元-3000元的紅包，如果沒(méi)能成交也能獲得500元-1000元的紅包，希望下次還能獲得關(guān)照。

冥婚對(duì)女孩的“好處”是顯而易見(jiàn)的。根據(jù)習(xí)俗，未婚女子是不能埋入祖墳的，因?yàn)檫@樣會(huì)激怒祖先，所以只能在田埂上放著，等配好冥婚再葬入男方祖墳?；鸨氖袌?chǎng)不僅為女方親屬帶來(lái)了不菲的收入，還能讓女孩早日入土為安，避免了暴尸田野的下場(chǎng)。

而對(duì)男方來(lái)說(shuō)，配完冥婚便可以過(guò)繼親戚的后代，將這一脈傳承下去。對(duì)于親自操辦婚事的雙方家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)冥婚同樣意義重大。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，只有在孩子成家立業(yè)后，當(dāng)父母的才算是完成了撫養(yǎng)的義務(wù)，為沒(méi)有結(jié)婚的兒女配冥婚，也算了卻一樁心愿。此外，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳窆韺W(xué)說(shuō)，有婚配的家人去世后，其靈魂會(huì)繼續(xù)庇護(hù)整個(gè)家族，如果家族中出現(xiàn)沒(méi)有婚配的靈魂，這個(gè)靈魂會(huì)因?yàn)楣陋?dú)和憎恨變成惡靈，詛咒家族的生者，為整個(gè)家族帶來(lái)不幸。

實(shí)際上，不僅是山西省洪洞縣，在廣東省和江浙部分地區(qū)，也存在著冥婚現(xiàn)象。這種現(xiàn)象最早可以追溯到殷商時(shí)期，甲骨文記載，商代的統(tǒng)治者為死去的殷王娶冥婚，殉葬在當(dāng)時(shí)是很普遍的現(xiàn)象。殷商時(shí)代為祖先娶妻是現(xiàn)代冥婚的起源和雛形。

武王伐紂后，冥婚現(xiàn)象鮮有記載，因?yàn)椤吨芏Y》明確反對(duì)冥婚。至漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，冥婚現(xiàn)象在尊崇周禮的漢朝幾乎絕跡。但是漢末天下動(dòng)亂，冥婚開(kāi)始復(fù)蘇并出現(xiàn)詳盡記載，其中最著名的故事是曹操感傷幼子曹沖之死，向甄氏亡女提親。

到隋唐時(shí)期，佛教興盛，人們普遍相信極樂(lè)世界，冥婚也跟著興盛起來(lái)。比如唐中宗不僅為自己的弟弟舉辦冥婚，還為韋皇后的兩個(gè)弟弟配冥婚。冥婚也不再局限于權(quán)貴家庭，民間家境富裕的人也開(kāi)始為子女配冥婚。

宋代之后，冥婚繼續(xù)發(fā)展，真正形成了市場(chǎng)，專門從事冥婚媒人的“鬼媒人”職業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)。這些媒人每年往返于各村之間搜集未婚死亡男女的信息，說(shuō)媒成功后向兩家收取錢財(cái)錦緞賴以為生。清朝史料記載，當(dāng)時(shí)冥婚習(xí)俗昌盛的地區(qū)便是以山西為首，直到現(xiàn)在，冥婚習(xí)俗在山西省部分地區(qū)仍然盛行。

當(dāng)前，青年男女不正常死亡率已經(jīng)大大降低，這類專事冥婚的媒人也開(kāi)始“兩棲發(fā)展”，既做陽(yáng)婚也做冥婚。而冥婚行業(yè)的火爆也促使更多的媒人兼職做鬼媒人。一名從業(yè)30年的媒人透露，從她小時(shí)候記事開(kāi)始，冥婚就一直存在。而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，冥婚市場(chǎng)也越來(lái)越紅火。上世紀(jì)90年代初，一場(chǎng)門當(dāng)戶對(duì)的冥婚要5000元，至本世紀(jì)初便漲到5萬(wàn)元；到2010年，10萬(wàn)元只能保證配上婚，已經(jīng)不能提太多條件了；到2016年，15萬(wàn)元以下連“一根骨頭都買不到”。

如此說(shuō)來(lái)，胡青花只用18萬(wàn)元就給兒子配到“好媳婦”確實(shí)是撿了大便宜。但這個(gè)便宜不是誰(shuí)都能撿的，胡青花夫婦兩人都在縣城上班，相對(duì)于種地的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是屬于條件好的家庭，女方家長(zhǎng)自然很愿意與胡青花家攀親戚，給予“優(yōu)惠”的價(jià)格也在情理之中。

這反映出當(dāng)?shù)刳せ榈囊粋€(gè)現(xiàn)象，家里越是有錢，配冥婚出的錢反而越少。家里越是沒(méi)錢，越是要大出血。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2015年山西省農(nóng)村居民人均可支配收入為9454元，這意味著家境一般的人家，為了給兒子配冥婚，除非有巨額撫恤金，否則就要掏空家底。家里有兩個(gè)兒子的人家更是艱難，既要為活著的兒子娶妻送彩禮，還要為死去的兒子配冥婚，只能四處借錢，家里一貧如洗。

那些有“剛需”但家境又特別困難的家庭該怎么辦？這個(gè)問(wèn)題不僅困擾著配不起冥婚的家庭，同樣也給像胡青花家這樣小康的家庭帶來(lái)無(wú)盡的煩惱。

萬(wàn)金買干骨

給兒子辦完冥婚，胡青花終于了卻了一樁心愿，但也帶給她新的壓力。此后，她每天都要到兒子的墳前巡視，擔(dān)心“兒媳婦”被人挖走。

此前曾有媒體報(bào)道，洪洞縣當(dāng)?shù)卦谶^(guò)去3年時(shí)間里被盜27具女尸。胡青花平時(shí)不看新聞，但她強(qiáng)調(diào)，盜尸行為在當(dāng)?shù)胤浅２?，遠(yuǎn)超新聞中的報(bào)道。誰(shuí)家的姑娘去世，如果沒(méi)人看著，尸體一定會(huì)被盜走，近幾年從來(lái)沒(méi)有例外。

圍繞女孩尸骨的保衛(wèi)戰(zhàn)從她病危入院那一刻便已經(jīng)開(kāi)始。女方家屬根本不信任醫(yī)院里的人，必須24小時(shí)看著才能確保萬(wàn)一女孩離世，尸體不會(huì)莫名其妙就沒(méi)有了。

女孩一旦去世，家屬便立刻把尸體接走，按照習(xí)俗應(yīng)該是放到自家的田埂上。但猖獗的盜尸迫使家人將尸體放在屋子周圍肉眼可見(jiàn)的地方。在與男方合葬前，一樣需要24小時(shí)全程看護(hù)。好在不用幾天，女孩便會(huì)被“許配”走。

辦完冥婚，輪到男方家屬擔(dān)心女孩的尸體?，F(xiàn)在有的墓穴已不再用磚砌，而是先挖很深的坑，然后用水泥澆筑起來(lái)，非常堅(jiān)固。光建這樣一個(gè)墳，就又要花費(fèi)數(shù)千元，男方親屬還要隔三差五過(guò)來(lái)巡視，非常累心。

據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞?，盜尸現(xiàn)象從她小時(shí)候就有了。那時(shí)候，有不少?gòu)耐獾貋?lái)洪洞打工的人，有煤礦工也有木匠，他們家鄉(xiāng)并沒(méi)有冥婚的習(xí)俗。到了洪洞縣之后，有一些人發(fā)現(xiàn)了“商機(jī)”。新年回家探親之后，這些人便會(huì)背著一包包尸骨來(lái)到洪洞，賣給洪洞縣有需求的人，這種交易叫做“買干骨”。對(duì)于這些尸骨的來(lái)歷，洪洞縣人也心知肚明，肯定是從家鄉(xiāng)地里刨出來(lái)的。

即便這樣的尸骨賣不上價(jià)，但只要確定是女人的尸骨，還是有交易的。據(jù)專事冥婚的媒人透露，“干骨”的價(jià)格從幾千元到數(shù)萬(wàn)元不等，以2016年的行情來(lái)看，比較完整的“干骨”價(jià)格在5萬(wàn)元左右。

冥婚與托夢(mèng)緊密相連，由此催生了另一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。一旦出現(xiàn)托夢(mèng)的情況，當(dāng)?shù)厝送紩?huì)找到風(fēng)水先生尋求“解夢(mèng)”。在收取一定費(fèi)用之后，風(fēng)水先生會(huì)指點(diǎn)對(duì)方具體的應(yīng)對(duì)措施。如果夢(mèng)到自己無(wú)法理解的事物，或者近期一直走霉運(yùn)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)找風(fēng)水先生求助。當(dāng)?shù)仫L(fēng)水先生通常的解釋是：“你家祖上有一座孤墳，先靈已經(jīng)變成惡靈，需要配冥婚進(jìn)行安撫。”

出于對(duì)惡靈報(bào)復(fù)的恐懼，人們馬上回家查閱家譜，如果在其中真的找到有未婚死亡的祖先，便會(huì)立刻為其操辦冥婚，如果找不到這樣的祖先，也會(huì)歸于家譜不全等原因，仍為“無(wú)名”祖先配個(gè)冥婚。但這種出于恐懼或者功利目的而操辦的冥婚并不需要太高的標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)素未謀面的祖先不可能有多少感情，只要挑不出錯(cuò)來(lái)就行，這也是“干骨”價(jià)格不高的重要原因。

父母為兒女配婚才是冥婚的“主流市場(chǎng)”。下決心為兒子辦冥婚的人，絕不會(huì)因?yàn)殄X而讓兒子湊合。多等幾年也要找個(gè)合適的。

在村民們心中，配冥婚后只要撐過(guò)1年時(shí)間，兒女的靈魂就可以安息了。如果1年后萬(wàn)一發(fā)生不測(cè)怎么辦？胡青花堅(jiān)定地表示一定還會(huì)再配的，絕不會(huì)讓兒子孤單。而且到了那時(shí)兒子不會(huì)再怪她，她可以“從容布置”。

異化的民俗

冥婚在當(dāng)?shù)厝绱耸⑿校贻p人雖然很少談?wù)?，但他們?duì)此并不反感，如果有親戚朋友遭遇不幸，從情感上他們是支持冥婚的。

多位年輕人表示，在他們眼中，冥婚和正常的婚姻沒(méi)有區(qū)別，雙方父母都會(huì)為兒女嚴(yán)格把關(guān)，只不過(guò)夫妻是在陰間生活而已。某位年輕女孩坦承，若她沒(méi)有結(jié)婚便意外身亡，她也愿意讓父母幫自己挑選一位般配的男孩作伴。但他們都堅(jiān)決反對(duì)“買干骨”的行為，認(rèn)為那只是買賣，不是婚姻。也有部分年輕人排斥冥婚。據(jù)介紹，近年來(lái)也出現(xiàn)了不少明確反對(duì)配冥婚的女孩，但她們死后毫無(wú)例外都被配了婚，“因?yàn)榛橐龃笫掠刹坏盟齻儭?rdquo;冥婚媒人說(shuō)。

實(shí)際上，冥婚習(xí)俗本身淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)父母對(duì)兒女婚姻的決定作用，哪怕兒女已經(jīng)離世，父母依然可以做主為其操辦婚姻。

2006年，當(dāng)?shù)卦?jīng)有一對(duì)年輕男女相愛(ài)，但女方家長(zhǎng)嫌男方家境差，堅(jiān)決反對(duì)兩人在一起。被逼無(wú)奈下，男孩深夜騎摩托車將女孩從家中帶走，在逃跑的路上不幸出了車禍，兩人都不治身亡。男方家屬提出為兩人配冥婚，女方家一開(kāi)始堅(jiān)決不同意，但冥婚媒人竭力促成此事，她成功勸說(shuō)男方家長(zhǎng)將價(jià)格提高到8萬(wàn)元，又說(shuō)服女方家長(zhǎng)相信若女孩無(wú)法和心愛(ài)的人配冥婚，其靈魂會(huì)變成惡靈，為家族帶來(lái)不幸，女方家長(zhǎng)最終點(diǎn)頭同意。

就這樣，一對(duì)戀人在活著的時(shí)候無(wú)法在一起，卻在死后被允許結(jié)為夫妻。

冥婚現(xiàn)象并不是中國(guó)獨(dú)有，它在世界各大文明圈中都存在或者曾經(jīng)存在，也都有各自存在的理由。不過(guò)，在其他國(guó)家和地區(qū)都是死者與活人婚配，只有在中國(guó)大陸、香港地區(qū)、新加坡等中華文化圈內(nèi)，才是死者和死者婚配。

在古希臘，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是冥婚的根源。雅典城邦中，如果男子沒(méi)有婚配便去世，便由關(guān)系最近的男性親屬代為保管財(cái)產(chǎn)，并為其配冥婚，女子之后所生的任何子女都算死者后代。由于女子沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，只有當(dāng)死者擁有男性后代時(shí)，其財(cái)產(chǎn)才會(huì)被交還由兒子保管。若男子死前有婚配，但只有女兒沒(méi)有兒子，其女兒即便已經(jīng)嫁人，也必須立刻離婚并嫁給與父親關(guān)系最近的男性親屬，生育兒子后方才能夠取回父親的財(cái)產(chǎn)。在斯巴達(dá)城邦中，由于女子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，所以不存在冥婚現(xiàn)象。

在蘇丹，姓氏的延續(xù)是冥婚盛行最重要的因素。與雅典城邦一樣，家屬為死者配冥婚，女子之后所生的子女都算死者后代。若死者只有女兒沒(méi)有兒子，那么女兒就會(huì)以男性角色“娶妻”，妻子所生的男孩算死者的孫子，姓氏被保存下來(lái)。

日本是冥婚文化最特殊的國(guó)家。直到上世紀(jì)30年代之前，除了是由死者與生者結(jié)合外，日本的冥婚習(xí)俗與中國(guó)大同小異。但戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致日本男性大量死亡，未婚死亡的年輕女子數(shù)量根本無(wú)法滿足需求，最終人們專門制作“新娘娃娃”和“新郎娃娃”，用這種身著傳統(tǒng)和服、做工精致的娃娃代替活人與死者配婚。

但以上這些國(guó)家的冥婚現(xiàn)象要么已經(jīng)消亡，要么只存在于極個(gè)別地區(qū)且正在衰退。唯獨(dú)在中國(guó)，冥婚現(xiàn)象反而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)興盛起來(lái)，并且出現(xiàn)了新的變化。

最深刻的變化是，不再只有未婚配的男女才會(huì)辦冥婚，已婚喪偶的男女現(xiàn)在也可以辦，而且需求同樣旺盛。在山西當(dāng)?shù)?，女子喪夫后，有條件的基本都會(huì)改嫁，為了安撫亡夫的在天之靈，女子會(huì)主動(dòng)為亡夫買“干骨”配婚。若男子喪偶，無(wú)論是否續(xù)娶，只要去世的女子仍處于適婚年齡，女方家屬就會(huì)將遺體拉走配冥婚。這樣一來(lái)，女人活著的時(shí)候其家人收過(guò)一回彩禮，死了之后還能再收一次冥婚彩禮。由此可見(jiàn)，一對(duì)夫妻死后未必能埋在一起。

此外，年齡也不再局限于適婚青年。按照當(dāng)?shù)卣f(shuō)法，孩子長(zhǎng)到7歲便有了靈魂，于是當(dāng)?shù)赜袨?0歲夭折的兒童配婚的。若孩子沒(méi)到7歲便夭折，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不僅不能埋入祖墳，連墳都不能有，只能扔到山里或者溝里。由于現(xiàn)在小孩也可以冥婚，便有人把小孩的尸體撿走謊稱已經(jīng)7歲賣“干骨”。

這樣一來(lái)，冥婚市場(chǎng)的“需求”被最大限度地釋放，“供給”也在迅猛增長(zhǎng)。

與此同時(shí)，人們?cè)诰穹矫娴男枨髤s在降低。比如延續(xù)血脈原本是配冥婚的重要目的，但過(guò)繼子嗣的現(xiàn)象現(xiàn)在卻很少見(jiàn)。此外，無(wú)論在世界其他國(guó)家，還是在中國(guó)舊社會(huì)，配冥婚從來(lái)都不是家屬必然的選擇。比如在雅典城邦和蘇丹，如果男子死后沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，那么他根本就沒(méi)有資格配冥婚，在中國(guó)舊社會(huì)配冥婚也只是有錢人家的選擇。但到了現(xiàn)在，無(wú)論家庭財(cái)力是否承擔(dān)得起，配冥婚已經(jīng)成為每一個(gè)不幸家庭的必然選擇，似乎若不配冥婚，便是不負(fù)責(zé)任的父母。

雖然雙方家長(zhǎng)都盡量避免讓商談變得和談生意一樣，但不可否認(rèn)的是，價(jià)格永遠(yuǎn)是最具決定性的因素。男方家長(zhǎng)為此背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而女方家長(zhǎng)也落得個(gè)“用賣姑娘的錢娶媳婦”這樣的惡名。

政府已經(jīng)開(kāi)始采取行動(dòng)。2016年3月22日，臨汾市堯都區(qū)公安局發(fā)布通告，嚴(yán)厲打擊因冥婚引發(fā)的盜竊、侮辱尸體、尸骨、骨灰犯罪活動(dòng)。不僅是盜尸，買賣尸體和介紹買賣也被列為打擊對(duì)象，相當(dāng)于禁止“冥婚”。違禁者將以侮辱尸體罪論處，面臨最高3年的有期徒刑。

浙江師范大學(xué)教授、民俗學(xué)家陳華文認(rèn)為，政府確實(shí)應(yīng)該在規(guī)范市場(chǎng)方面發(fā)揮更大的作用，但強(qiáng)行禁止也會(huì)適得其反。據(jù)他介紹，在江浙部分地區(qū)，由于政府推動(dòng)火葬，盜尸者便偷取骨灰配冥婚。“每一種習(xí)俗都會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化，無(wú)法強(qiáng)制取消，只能慢慢引導(dǎo)。”陳華文說(shuō)。