瓊瑤倫理大戰(zhàn)：一條言情經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈被一家人操控

寫了一輩子愛恨情仇的瓊瑤，沒想到在晚年，又譜出了一部屬于自己的“瓊瑤劇”。

近日，作家瓊瑤因為是否給患失智癥（老年癡呆癥）的丈夫平鑫濤插鼻胃管一事，與其繼子繼女產(chǎn)生重大分歧，在網(wǎng)上多次公開“論戰(zhàn)”，進而引起網(wǎng)友的圍觀。

5月6日晚間，瓊瑤突然在臉書上發(fā)長文與粉絲道別，宣布自己即將關(guān)閉臉書，希望可以得到粉絲的諒解。

瓊瑤直言:“我的訴求已被扭曲,我的善意已被污染”，并稱自己一夜之間，就變成眾矢之的。萬箭穿心的她，頓時傷痕累累，“我除了認(rèn)錯道歉，沒有第二條路！”除此之外，瓊瑤還稱自己將平鑫濤交給繼子女們照顧后，將出國走走。

隨后，她宣布自己即將關(guān)閉臉書，并向粉絲道別，“這次關(guān)閉臉書，和以前不同！以前我總會告訴你們：珍重再見，后會有期！可是，這次是珍重再見，后會無期了！”

從一根鼻胃管開始，瓊瑤家庭的恩怨情仇被網(wǎng)民圍觀

這部八點檔狗血劇源于一根鼻胃管。

一年多前，90歲的平鑫濤患上了老年癡呆癥。最近病情惡化，他再次住院。醫(yī)生告訴瓊瑤，要給病人插鼻胃管，否則會有生命危險。但瓊瑤說平鑫濤曾寫過遺囑，一旦病危不得插管。但在平鑫濤兒女的眼中，醫(yī)生都沒有宣布父親是否病危，只是失智而已，他們想延續(xù)父親的生命。隨后，瓊瑤在家庭醫(yī)生顧問的建議下，妥協(xié)插管。

但在4月28日，瓊瑤在臉書發(fā)表長文，將“鼻胃管”的矛盾公之于眾。

在文末，瓊瑤寫到，“我明白，“我失去了鑫濤，也失去了他的兒女！因為那根他媽的鼻胃管！”。

隨后，瓊瑤又發(fā)布長文并引發(fā)熱議，也將這個家庭推到了輿論的風(fēng)口浪尖上。

5月2日，平鑫濤的兒子平云通過自己的女兒在臉書上發(fā)表了一篇名為《一封沉重的公開信》的文章，對此進行回應(yīng)。

平云稱，真正的重點不在于究竟要不要插鼻胃管這件事，而是“我們跟您對于父親值不值得繼續(xù)活下去的認(rèn)知不同”，父親的遺囑寫得很清楚，“當(dāng)我病危的時候，請你們不要把我送進加護病房。我不要任何管子和醫(yī)療器具來維持我的生命”，開宗明義的前提是“當(dāng)我病危的時候”，但問題是：所有醫(yī)生自始至終從來都沒有判定過父親病?；蛳萑胫囟然杳?，他只是失智而已。

平云同時表示，瓊瑤提議安樂死，是因為她始終無法接受平鑫濤失智這件事，“父親不再記得您，無法對您說愛，就是沒有靈魂的肉體，不值得活下去。”

平云還在信中指責(zé)瓊瑤插足了平鑫濤和前妻林婉珍的感情：“如果一段愛情是建立在傷害另一個人、建立在另一個女人的犧牲上，那么這樣的愛情無論如何并不偉大，也不值得拿來歌頌炫耀”，同時，平云也質(zhì)疑了瓊瑤一連串發(fā)文的目的。

這一封公開信又讓網(wǎng)友轉(zhuǎn)而批評攻擊瓊瑤，稱其小三上位，并以瓊瑤小說的句型進行了反諷：“你們只是失去父親，而我卻失去愛情！”“平鑫濤：你失去的只是智力，而瓊瑤失去的是愛情?。?rdquo;。

隨后（5月2日晚），瓊瑤在接受媒體采訪時表示，將把老伴交給繼子女，而且怕自己情緒失控，再也不會去看平鑫濤了，她稱“我的人生一敗涂地，書也不會再寫了。”

瓊瑤又發(fā)文向3名繼子女道歉，同時反指對方捏造事實，“我不該認(rèn)識你爸爸，不該寫出讓你們不愉快的文字，很多很多不該！我現(xiàn)在萬念俱灰，也不再相信人間有情。”

最新消息即是5月6日晚間，瓊瑤在臉書上發(fā)長文與粉絲道別，宣布自己即將關(guān)閉臉書，并將出國走走。這也為這場家庭倫理大戰(zhàn)暫時畫上了一個句號。

瓊瑤言情經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈：影視王國背后靠一家人操控

在眾多評論中，作家六六的一則言論格外引人注目。

六六稱，其支持瓊瑤，并反問道“平先生子女這樣死纏爛打，怕不是擔(dān)心爹走了，瓊瑤阿姨創(chuàng)下的產(chǎn)業(yè)就不分你們了”？

瓊瑤和其繼子女為何如此公然開撕，只有他們自己知道，這樣的揣測也僅是一家之言。

但不可否認(rèn)的是，瓊瑤這幾十年來的確創(chuàng)造了不少財富。

曾有港媒計算，瓊瑤與平鑫濤這對言情批發(fā)商夫婦創(chuàng)造的“瓊瑤經(jīng)濟”共賺取了約上億美元，捧紅了近百名紅星。

瓊瑤最初只是一名單純的作家，給皇冠雜志社（平鑫濤創(chuàng)立）供稿。在不斷的約稿、改稿、交流中，兩人也產(chǎn)生了異樣的情愫。前期是平鑫濤成就了瓊瑤，而后期就是瓊瑤成就皇冠雜志社，成就平鑫濤。

在接受《北京青年報》的采訪時，瓊瑤給自己下了一個定義：“我是一個出賣自己勞動力和智慧的商人。

現(xiàn)在看來，瓊瑤也的確如此。

從1965年開始，瓊瑤的小說開始不斷被改編成影視作品。

據(jù)《新疆晨報》梳理，1965年，中央電影公司買下瓊瑤小說《六個夢》的版權(quán)，8月，由其小說《六個夢》中《追求》改編的電影《婉君表妹》上映。1966年5月12日，由其同名小說改編的電影《窗外》在臺灣放映，電影獲得成功。

20世紀(jì)70年代，瓊瑤與平鑫濤自己組建公司涉及影視制作。1968年，其成立火鳥影業(yè)公司，但這家公司只拍攝了《月滿西樓》和《陌生人》（改編自小說《幸運草》）兩部作品。

也是從那時起，瓊瑤的小說開始嘗試專為電影電視的設(shè)想而寫。

隨著小說的走紅，瓊瑤的影視作品又成為其產(chǎn)業(yè)的另一個增長點，《幾度夕陽紅》、《梅花三弄》、《一簾幽夢》、《還珠格格》、《情深深雨濛濛》等作品為其帶來不菲的收入。

據(jù)公開資料顯示，目前，瓊瑤旗下有三家影視公司：可人公司、怡人公司和仲杰公司。

可人公司屬于瓊瑤，怡人公司和仲杰公司的總經(jīng)理是瓊瑤的兒媳何秀瓊，負(fù)責(zé)影視拍攝投資和藝人經(jīng)紀(jì)，兒子陳中維則負(fù)責(zé)制作。

也就說，瓊瑤“小說+出版+影視”的產(chǎn)業(yè)完全一體化，瓊瑤負(fù)責(zé)寫出作品，首先連載，然后平鑫濤負(fù)責(zé)出版，再由兒子兒媳負(fù)責(zé)簽約演員然后拍攝成影視作品。

據(jù)《三聯(lián)生活周刊》報道，何秀瓊在一篇講述拍攝經(jīng)過的文章中半開玩笑地稱瓊瑤為“額娘”，由此可見她在產(chǎn)業(yè)中的地位。

當(dāng)疾病來襲，是尊嚴(yán)死去還是再給生命一次機會？

隨著這場倫理大戰(zhàn)的升級，人們逐漸也將目光從家庭糾紛轉(zhuǎn)向“我的死亡誰做主”的問題。

79歲的瓊瑤此前一直支持安樂死，她曾在今年3月12日寫公開信《預(yù)約自己的美好告別》給兒子和媳婦，表示無論生什么重病都不需要急救措施，不動大手術(shù)、不送加護病房、絕不能插鼻胃管，沒痛苦地死去就好。

影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物阿圖.葛文德也在他的書《最好的告別》里也提到過：

現(xiàn)代醫(yī)療忽略了患者對尊嚴(yán)和生命完整性的需求，沒有考慮過這樣一些最基本的問題：我們到底是應(yīng)該體面地退出，還是痛苦地熬到最后？

雖然無數(shù)人和瓊瑤一樣，想自己決定生死，但在現(xiàn)實生活中，事情可沒有那么容易。許多子女出于孝心，只要有一絲希望，都會選擇盡全力救治，因為不救等于不孝。

雖然平鑫濤在遺囑中明言：“當(dāng)我病危的時候，請你們不要把我送進加護病房。我不要任何管子和醫(yī)療器具來維持我的生命。更不要死在冰冷的加護病房里。所以，無論是氣切、電擊、插管、鼻胃管、導(dǎo)尿管......通通不要，讓我走得清清爽爽。”

但是，因為醫(yī)生自始至終從來都沒有判定過平鑫濤病危或陷入重度昏迷，所以他的子女自然認(rèn)為平鑫濤還沒有到病危的程度，不應(yīng)該放棄治療。

在網(wǎng)絡(luò)上，絕大多數(shù)人也認(rèn)為應(yīng)該選擇治療。

當(dāng)然，也有人支持瓊瑤，并稱應(yīng)該推行安樂死。

但安樂死真的能完全解決此類問題嗎？

先看看安樂死的定義， “安樂死”一詞源于希臘文，意思是"幸福"地死亡。它包括兩層含義，一是安樂的無痛苦死亡；二是無痛致死術(shù)。

在中國，安樂死是指患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。

但如果法律制度和監(jiān)管不夠完善和全面，安樂死就極其容易可引發(fā)倫理和法律問題，比如，有家屬因為利益會和醫(yī)療機構(gòu)勾結(jié)給原本有希望治愈的病人安樂死等。

因此，由于各種原因，合法殺人的安樂死在大多國家都并不合法。

既然安樂死有爭議，那病人或許可以選擇尊嚴(yán)死，按照本人意愿，以盡量自然和有尊嚴(yán)的方式離世。

美國MD安德森癌癥中心的胸部腫瘤臨床放療主任張玉蛟在《三聯(lián)生活周刊》撰文指出，為了避免如瓊瑤家庭這樣的糾紛，實現(xiàn)尊嚴(yán)死，我們可以學(xué)習(xí)美國的做法：

在神智清醒時做一個生前預(yù)囑（在你出現(xiàn)失智的情況下，你希望人們怎樣對待你的身體），同時明確一個“指定人”。這個“指定人”可以在他們失智或者不能為自己的前途和身體做決定的情況下，為他們做決定。這樣避免親屬之間不同意見所導(dǎo)致的感情的破裂，以及財產(chǎn)的損失。

正如張玉蛟所說，“無論一個國家的文化習(xí)慣如何，其實人性都一樣的。每個人都認(rèn)為自己的主意是正確的，也有自己的私心。因此按照法律程序來操作，就少一些爭論，少一些傷害”。